DOWNLOAD HADITH BOOKS

Welcome to the Download area, here you can download Hadith Books for free. No Registration or Account Needed, simply browse through the folders and Download the Books of the Glorious Hadith for free.

Please Pray for us.

May Allah be pleased with us!!

Amen.Welcome to the Download area, here you can download Hadith Books for free. No Registration or Account Needed, simply browse through the folders and Download the Books of the Glorious Hadith for free.

Please Pray for us.

May Allah be pleased with us!!

Amen.

Download Sahih Bukhari (93)

Download Abu Dawud (36)

Download Sahih Muslim (43)

Download Tirmidhi (55)

Download Maliks Muwatta (61)

Download Imam Nawawi Hadith (1)

Download Authentic Supplications (1)

Download Hadith Qudsi (1)

Read More

QURAN KHWANI

Bismillahir-Rahmanir-Rahim

❌QURAN KHWANI❌

✨Humare muashre me ek ajeeb rasm payi jati hai ki jab koi gham ka ya koi khushi ka mauka hota hai to usme quran Khwani karte hai. Quran Khwani me kuch logo ko bulakar Quran padhwaya jata hai aur fir uska sawab murde ko esaal kar diya jata hai. Is amal ko Quran Khwani kahte hai.

Aur Isme Rishtedaro aur padosio ki bhi shirkat hoti hai.Islam me har amal karne se pahle ye dekhna chaiye ki kya hamare Rasool ne us amal ko kiya ya fir ye nai chiz hai jispar hamare Rasool ka amal nahi tha kyuki Deen e Islam ko sabse zyada samajhne wale jo insan the to wo khud Huzur SallAllahu Alaihi wasallam the.

Hazrath Arbaaz bin sariyah (r.a) se riwayat hai ke, Rasool allah (s.a.w) ne hume ek din subah ki namaz ke baad aise andaaz me nasihat farmayee jisse aankhon se aansu jari ho gaye, aur dil me khouf paida ho gaya, ek shakhs ne arz kiya, yeh to ruksati (farewell) ki nasihat maloom hoti hai, phir aap hume kis chiz ki wasihat farmate hai?

📝Aap (s.a.w) ne irshaad farmaya, main tumhe Allah se darte rehne ki wasihat karta hon, tumme jo mere baad zinda rahega, wo deen mey bohat se ikhtelaf dekhega,Tum par lazim hai ki deen me nayi-nayi nikali huwi chizon se bachna, kyunki har nayi chiz deen me gumrahi hai, lihaza tum aisa zamana pao to, meri aur hidayat-yaftah, khalifa-e-rashe deen ki sunnat ko masbooti se thame rehna.

📚Sunan Abu Dawud, Model Behavior of the Prophet (Kitab Al-Sunnah) [40:4590] .

 💥NOTE

Is hadith se saaf taur par Zahir ho gya ki DEEN me TABDILIYA ki JAYENGI aur DEEN me NAI NAI CHIZE NIKALI JAYENGI , toh HUZUR NE is se BACHNE ki NASIHAT ki HAI HAME AUR BIDDAT KO CHOR ke SUNNAT KO PAKADNE KI NASIHAT FARMAI hai HAME UPAR ki hadith me.

Zaahir si baat hai koi bhi Quran ki ayat ya Huzur ki sunnat hame ye nahi batlati hai ki koi bhi Khushi ya gham ke mauke par kuch logo ko bulwakar Quran padhkar murdo ko baksha jaye jise Quran Khwani kahte hai. Balki salaf me ye amal bilkul hi nahi paai jati thi wo baat alag hai ki INDIA , PAKISTAN aur KUCH MULKO ME YE AMAL PAAI JATI HAI.

Lekin hame Islam ko dekhne ke liye musalmano ko nai balki QURAN aur SUNNAH ko DEKHNA CHAIYE .

📝 Rasool Allah SallAllahu Alaihi wasallam ne farmaya

Mai tum logo ke paas do chize chor ke jaraha hu jab tak tum in do chizo ko pakde rahoge tab tak tum gumraah nahi hoge, wo hai Allah ki kitab aur meri Sunnah .

📚Muwatta Imam Malik, The Decree

✨JO CHIZ MAUT KE BAAD FAYDA DE SAKTI HAI

Maut ke baad sirf wahih chize fayda de sakti hai jo Allah ne apne Rasool SallAllahu Alaihi wasallam ko bataya aur hamare Rasool SallAllahu Alaihi wasallam ne hame bataya. Kuch log tarah tarah ke amal jo ki aksar Hinduo se li gayi hai wo chize karte hai jaise Tija, chalsi, wagaira wagaira. Jab ki unko khud pata hota hai ki gair Muslimo ki mushahbat (copy) karna mana hai.

📝 Rasool ALlah SallAllahu Alaihi wasallam ne farmaya ki jab koi insan marta hai to uske nek aamal band kar diye jate hai siwae teen tarah ke:

👉Sadka e jariya  (Allah ke raah me lagaya hua hamara maal jo logo ko fayda pohcha raha ho)

 👉Jo Ilm logo ko sikhaya ho wo usse fayda utha ra ho

👉Nek aulad jo uske liye dua kare .

📚(Reported by al-Tirmidhi, no 1376; he said this is a saheeh hasan hadeeth)

💥Sabse aham chiz jo murde ko fayda pohcha sakta hai wo ye hai ki uske Nek aulad uske liye dua kare khas taur par unki magfirat ke liye aur dusri duae bhi.

📝 Rasool Allah SallAllahu Alaihi wasallam ne farmaya ”Ek shaks ke Jannat me darjat buland honge , fir wo puchega ki ye kaise hua, fir usse kaha jayega Tum hare aulad ki magfirat ki duae ke wajah se jo wo tumhare liye karta hai.

📚(Reported by Ibn Maajah, no 3660; see also Saheeh al-Jaami’, 1617.)

Agar koi aulaad koi neki ka kaam karta hai to khud-bakhud us ke waledain ko uska sawab pohcha karta hai chahe us ke waledain hayat se ho ya faut ho gaye ho. Rasool Allah SallAllahu Alaihi wasallam ne farmaya,

📝 “Beshak sabse Paakiza chiz jo insan khata hai wo uske hatho ki kamai hai aur us ki aulad bhi uski kamai(earning) hai.

📚Sunan Abu Dawud, Hadith-3528,Sahih (Al-Albani).

Aur Agar uska aulad us ke liye koi sadqa, khairaat ya jo bhi nek aamal karta hai to uska sawab uske waledain ko pohchta rahta hai, Lekin ek baat talib e gaur hai ki niche di hui hadith aur is ke jaisi jitni bhi ahadith hai wo sirf aulaad ka zikr karti hai is liye sirf waledain ko aulaad ke aamal kaam ayenge kisi paise diye hue molvi ya kisi rishtedar ke aamal nahi.

📝 Ek shaks ne Rasol ALlah Sallallahu Alaihi wasallam se kaha “ Meri walida ka inteqal ho gya hai, aur agar wo bol pati toh unhone kuch sadaqah kiya hota. Toh agar mai ne unki taraf se kuch sadaqe me de du to kya unhe sawab milega?” Rasool Allah ne farmaya “Ha”.

📚(Reported by al-Bukhaari)

Kuch log kah sakte hai ki Quran Khwani me burai kya hai, ham Quran ki tilawat karte hai aur gareeb  aur rishtedaro ko khana khilate hai, wo log ye jaan le ki kisi nek kaam ko kisi din ke liye khas kar lena bina shariyat ke dalail ke to use Rasool Allah s.a.w. ne biddat kaha hai, aur iski wazahat kuch aise ki hai:

📝Ayesha r.a. riwayat karti hai ki Mohammad s.a.w. ne farmaya ki Jisne hamare is deen me kuch aisi baat shamil ki jisme hamara amal nai hai to wo mardud hai.

📚Sahih al bukhari, had-2697
📚Sahih Muslim, had-1718.


Aur sahaba ikram r.a. ne ye bhi wazahat kardi ki agar koi biddat upri taur par neki ka kaam lage (biddate hasana) to usko bhi shariat ne gumrahi kahi hai:

📝Hazrat Abdullah Ibn UMar (RA) farMate hain:  TAMAAM Biddatein GUMRAAHI hain, agarche “Ba-Zaahir woh, logon ko ACHI lagein”.

📚SUNAN KUBRA BAIHAQI (HADITH138).

Aur iski bhi wazahat kardi ki koi bhi biddat e hasana hame fayda nahi pohcha sakta ya hame Allah se qareeb nahi kar sakta

📝Mohammad sallalaahu alaihi wa sallam ne farmaya: ”Maine tum hare paas kuch nahin chhora jo tumhe Allah ke aur kareeb le aye siwaaye jiska maine tumhe hukm diya hai.”

📚[Reported by at-Tabaraani, authentic, refer to Asl Sifatis-Salaati n-Nabee, vol. 3, p. 942] [Musnad Ahmad, Silsilah Sahiha 1803, Sahih by Albani]

👉🏼Jazakallahu khair for reading

Must $hare..

✨Allah se dua h hame riyakari (shirk-e-asgar h) isse bachaye aur ilm k sath amal fir dawat ki taufiq de !!

Read More

MUSANAF IBN ABI SHAIBA MAIN TAHREEF

Musanaf Ibn Abi Shaiba Main Tahreef:

Ilyas Ghuman Deobandi Sahab ne apne kitab Namz-e-Ahle-Sunnat-Wal-Jamaat k page no.52 par nimaaz main naaf k neechay bandne k bare main ek hadith pesh kiye hai jis say usne apne maslaq ka defend karne ki badreeen koshish kiye hai.

Yeh hadith hai Ilyas Ghuman Deobandi ki phele daleel:

Hazrat Wail Bin Hujr (Radiallahu Anhu) farmate hai kii Main ne Nabi Akram (Sallallahu Alaihi Wasallam) ko dekha kii Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) nimaz main daaye haath ko baaye haath par naaf k neechay rakhay hue thy.

{Musanaf Ibn Abi Shaiba, Vol. no.3, Page no.321-322, Hadith no.3959}

Jawab:Ilyas Ghuman ne is main Nabi (Sallallahu Alaihi Wasallam) par jhoot banda hai.

Sahih Tarjama yeh hai: Hazrat Wail Bin Hujr (radiallahu anhu) farmate hai kii Main ne Nabi Akram (Sallallahu Alaihi Wasallam) ko dekha kii Aap (Sallallahu Alaihi Wasallam) nimaz main daaye haath ko baaye haath par rakhay hue thy.

Matlab"تحت السرة" (naaf k neechay) k alfaaz apne taraf say izafa kiya.

Yeh hi harkat Mufti Yaar Khan ne Ja Al-Haq (vol.2, Page no.15) main kiye hai.


Mufti Yaar Khan ne b Nabi (Sallallahu Alaihi Wasallam) par jhoot banda hai.

Aayeh ab hum dekhte hai kii Musanaf Ibn Abi Shaiba main tahreef kis tarha hue hai aur Deobandiyu aur Barelwiyu ne kis tarha is ka fahida uthaya.

Musanaf Ibn Abi Shaiba ki phele jild sab say phele Hindustan say Molana Abul Kalam Aakadami Hydrabad say 1966 main publish hue, is k (jild:1, safa:390) par yehi hadith hai magar is main"تحت السرة" k alfaaz nahi hai.Is k baad is ka aakas dobara Al-Darul Salfiya Bombay say publish hua(is main b yeh alfaaz na thy) laykin ise nuskha ko jab Idarat-ul-Quran Wal Uloom Al-Islamiya Karachi ne publish kiya toh is main in alfaaz ka izafa kar diya.

Is k baad Tayab Academy Multaan aur Maqtaba Imdadiya Multaan ne Sayed Al-Hakam ki tahqeeq say Musanaf Ibn Abi Shaiba ka nuskha publish kiya aur unhu ne b apne taraf say in alfaaz ka ezafa kiya, bad daanti aur tahreef ki intiha toh dekhoo kii Sayed Al-Hakam ki tahqeeq say yehi nuskha issay phele Darul Fikir Bayrut ne publish kiya magar is main yeh ezaafa kataan nahi hai.

Idarat-ul-Quran Wal Uloom Al-Islamiya Karachi ne jo nuskha publish kiye hai uski tahqeeq karne wala Sheikh Muhammad Owama hai.Is k nuskhay main jild:3, safa no. 320 par likha hai:

تحت السرة:زيادة ثابتة في ت’ ع’ كما يرى القارئ الكريم صورتهما في مقدمة هذا المجلد

Tahatal Sura ki zeyadate nuskha ‘Ta’ aur ‘Ayn’ main sabit hai.

Nuskha Ta say muraad Alama Muhammad Murtaza Al-Zarbayre ka nuskha hai aur Ayn say muraad Sheikh Muhammad Aabid Sindi ka nuskha hai.

Khud nuskha Ayn (Sheikh Muhammad Aabid Sindi ka nuskha) k bare main jild:1, safa no.28 par farmate hai:

وهي نسخة للا ستناس، لا للا عليها.

Yeh nuskha maanusoo hone k liye hai is par atimaad k tor par nahi.

Jab is par aatimad nahi toh kyun kar yeh alfaaz sahih hoge jabkii sahih tareen nuskhu main yeh alfaaz nahi hai.

Ab nuskha Ta ki baat hai toh is main b wohi nukus hai, jis ki taraf Alama Muhammad Hayaat Sindi ne “Fathul Gafur Fi Wadal Aydi Ala Al-Sadwar”main ishara kiya hai.Un k alfaaz yeh hai:
"تحت السرة"
ki zeyadat main nazar hai, jabkii yeh zeyadat galat hai aur is ka sabab sahaw hai. Main ne Musanaf Ibn Abi shaiba ka sahih nuskha dekha hai jis main yeh hadith ise sanad aur inhi alfaaz say hai magar is main "تحت السرة" k alfaaz nahi.Is hadith k baad Ibrahim Nakhi ka asar taqreeban inhi alfaaz say hai jo hadith k alfaaz hai aur is k aakhir main فى الصلاة تحت السرة k alfaaz hai, galeban katab ki nazar hadith say is asar k akhri hisa par chale gaye jis ki bina par mawqoof ka laafz marfoo main darij kar diya aur jo main ne zikir kiya hai is par yeh baat dalalat karte hai kii Al-Musanaf k nuskhay is zeyadat k nakal karne main mutafiq nahi hai aur bohut say muhadithseen ne yeh hadith bayaan kiye hai wo "تحت السرة" k alfaaz zikir nahi karte jabkii main ne Sheikh Qasim k ilawa kise aalim say yeh rewayat is zeyadat k saath na sune, na hi kahi dekhee.

Alama Sindi ki baat bilkul sahih hai, yehi surat Alama Muhammad Murtaza Al-Zarbayre k nukha ki hai aur yehi nuskha is say kabal Alama Qasim Qutluba k pass tha aur is nuskha main sirf marfu hadith Hazrat Ibrahim Nakhi ka asar is say saqit hai, is liye jab is main say Ibrahim Nakhi ka asar saqit hai toh is say Alama Muhammad Sindi ki tayeed hote hai.

Qasim Bin Qutluba k bare kuch araz hai: Imam Sakhawi ne Beqayee ka qual nakal kiya kii:

Qasim Bin Qutluba kazab tha aur in k qual pay atimaad nahi kiya ja sakhta hai.

Namawi Hanfi ne b is ezafay ko gair mahfooz karar diya hai.{Al-Taleeq Al-Hasan Ala Asarul Sunan, Page no.91}

Anwar Shah Kashmiri Deobandi ne kaha: Koi taajub nahi kii baat ise tarha ho jaisay Alama Hayaat Sindi ni kahi hai, khud main ne Al-Musanaf k teen (3) nuskhay dekhe hai in main say kise ek main b main ne is (tahtal Sura) ko nahi paya.{Faizul Bari, 2/267}

Shaikh Hamad Bin Abdullah aur Shaikh Muhammad Bin Ibrahim ki tahqeeq say Al-Musanaf publish kiye wo is Idaratul Quraan k nuskhay k bare main farmate hai:Yeh hadith Al-musanaf k teen (3) nuskhu (jild:1, safa no.390) main is zeyadat k bagair hai, Idaratul Quraan walu ne is nuskha ki nishaan dahi nahi kiye jis main yeh zeayati hai aur na hi yeh bata hai kii yeh nuskha kahaan hai, is bina par Idaratul Quraan k shaya karda nuskha par atimaad nahi raha jabkii is ki tamaam matbooaat qabil-e-atimaad nahi rahi, jo log Nabi (Sallallahu Alaihi Wasallam) par jhoot band sakhte hai is par kya umeed ho sakhte hai.{Mukdima Al-Musanaf, 1/5, Al-Fasal Al-Sani}

1989 main Shaikh Kamaal Yousuf ki taraf say Darul Taaj Bayroot say jo Musanaf ka nuskha publish hua tha us main b yeh alfaaz na thy margar baad main Tayab Academy Multaan ne is main izafa kar diya.

Habib-ul-Rehman Azami ki taraf say b musanaf ka nuskha shaya hua hai, us main b yeh alfaaz na thy.

Shaikh Sayid Muhibullah Shah Rasheedi k maktaba main jo Musanaf ka kalimi nuskha tha us main b yeh izafa nahi hai.

Sahih tareen Nuskhu main yeh zeyadati nahi hai jab kii yeh zeyadati baad main kar diye gaye hai.

Agar yeh hadith is izafay k saath Musanaf main mojood thee toh Anaf k baday baday ulma jaisay Tahawi, Aini, Ibn Tarqamani, Ibn Hamam ne is hadith say istidaal kyun nahi kiya, yeh hadith toh sanad k lihaaz say sahih the. Ibn Hajar Askalani aur Imam Nawawi is hadith k taluq say b bilkul khamoosh hai.

Yehi hadith bohut ahadith ki kutub main mojood hai:

1.Yeh hadith Imam Waqi k wasty say Masnad Ahmad (4/316, Hadith no.18846), Sharah Al-Sunta (3/30, Hadith no.569), aur Sunan Darqutni (1/286, Hadith no.1088) main mojood hai.

2.Sunan Nasai (2/125,126, Hadith no.888) aur Sunan Darqutni (1/286, Hadith no.1091) main Abdula Bin Mubarak ne Waqi say yehi hadith bayaan kiye hai.

3.Sunan Al-Kubra (2/28), Al-Mojamul Kabeer (22/9, Hadith no.1)aur Tahzeeb Ul Kamal (18/499) main Abu Nayeem Al-Fadal Bin Daqeen ne yehi rewayat Musa Bin Ameer say kiye hai.

Note:In ahadith main تحت السرة k alfaaz mojood nahi hai.

Maloom hua Deobandi aur Barelwi dajjal aur kazabeen ne Nabi (Sallallahu Alaihi Wasallam) par jhoot banda hai.Jo log Nabi (Sallallahu Alaihi Wasallam) par jhoot band sakhte hai wo log kya Nabi (Sallallahu Alaihi Wasallam) say mohabbat ka dawa kar sakhte hai.Sharam karo apne maslaq ko bachane k liye Hadith-e-Rasool (Sallallahu Alaihi Wasallam) main b tahreef kar diye hai.Yeh sab taqleed ki waja say hai. Allah say dua hai Humain aisay dajjalu say bachaye. Ameen

Jis ne Nabi (Sallallahu Alaihi Wasallam) par jhoot banda us ka thikana jahanam hai (Sahih Bukhari) aur An kareeb aisay log say Allah iska hisaab layga In Sha Allah.

*******
Compiled By Yasiir Mahi.

Read More

झूटी गढ़ी हुई और ज़ईफ़ हदीस

JHOOTI AUR ZAEEF HADEES

'मौजूअ' अर्थात गढ़ी हुई हदीस और ज़ईफ़ यानि कमज़ोर हदीसे जिनका रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से कोई ताल्लुक नहीं है और अक्सर देखा गया है की बड़े-बड़े उलेमा भी इन हदीसों को नबी की शान में बिना तहक़ीक़ के बयां कर देते है।

उपदर्वाकारियो ने अपनी मज़लिसो की रौनके बढ़ाने के लिए ऐसा किया। हम चंद अहादीस को निचे लिख रहे है , ताकि उलेमा इन अहादीस से बचे और सही हदीसो को उपयोग में लेवे।

( 1 ) "वतन की मुहब्बत ईमान का हिस्सा है।" इसकी कोई असल नहीं लेकिन मौजूदा दौर में जब वतन-परस्ती का विकास हुआ तो लीडर ही नहीं कुछ उलेमा भी, इसको हदीसे नबवी की हैसियत से पेश करने लगे। इसी तरह आगे देखे |

( 2 ) मैं इल्म का शहर हु और अली उसका दरवाज़ा है। इसका रावी अबु salt हरवि हे जो झूठा था और उसी ने यह हदीस गढ़ी है। किताबुल मौज़ूआत, जिल्द : 1 )

( 3 ) "अगर तुम न होते तो मैं आसमानो को पैदा न करता। " (सिलसिलतुल, अहादीस सीज़इफ , जिल्द - 1, पृष्ठ 2 )

( 4 ) "मेरी उम्मत का इख्तिलाफ रहमत है। " क्या इख्तिलाफ रहमत होता है , यह हदीस भी झूटी है।

( 5 ) "इल्म तलाश करो चाहे चीन ही में क्यों न हो। " इसके दो रावी है दोनों कमज़ोर है 1 अबु हातिम राज़ी और 2 अबु आतिका को इमाम बुखारी ने मुन्कर कहा है और इब्ने हब्बान इस हदीस को बातिल कहते है। इल्मे दीन का खज़ाना किताब-ओ-सुन्नत है जिसका स्थान रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की नगरी है। इसे छोड़कर दीं के इल्म की तलाश में चीन जाने का सवाल क्यों पैदा होता है ? इसी तरह

( 6 ) "जिसके कोई बच्चा पैदा हुआ और उसने उसका नाम बरकत हासिल करने के लिए मुहम्मद रखा तो वह और उसका बच्चा दोनों ज़न्नत में होंगे। " (अल्लामा इब्ने केय्यम ने इसे बातिल कहा है। क़ुरआन ने आख़िरत की कामयाबी के लिए ईमान और नेक अमल को ज़रूरी बताया है। बच्चे का नाम मुहम्मद रखने से कोई ज़न्नत में नहीं जा सकता।

( 7 ) "सूद की हुरमत के 70 दर्ज़े है। सबसे कम दर्ज़ा अल्लाह के यहां यह है की आदमी अपनी माँ के साथ सहवास करे। " (इब्ने जौज़ी ने कहा है की यह हदीस सही नहीं है। ) इसी तरह

( 8 ) "हर नबी का एक वसी होता है। अली मेरे वसी और वारिस है। " इसी तरह आगे देखे

( 9 ) "जिसकी मौत इस हाल में हुयी की उसने अपने ज़माने के इमाम को नहीं पहचाना तो वह जाहिलियत की मौत मरा। " (यह हदीस शिआओ और कादियानियों की किताब में पाई जाती है ) इसी तरह

( 10 ) "काबा शरीफ की जगह सारी जगहों से अफज़ल है,जो हिस्सा हुज़ूर के बदन से मिला हुआ है वह काबा से अफज़ल है ,'अर्श' से अफज़ल है, 'कुर्सी' से अफज़ल है। यहां तक की आसमान व ज़मीन की हर जगह से अफज़ल है। " (तब्लीगी निसाब फ़ज़ाइले हज्ज )

ये बात न क़ुरआन न हदीस में फिर इन्हे कैसे मालूम हो गयी? ऐसी बाते कहने से बचना चाहिए जो नबी का मर्तबा खुदा से ज्यादा बढ़ा देने वाली हो ! इसी तरह

( 11 ) "अबु हुरैरह र. अ. मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से नक़ल करते है की मुझ पर दुरुद पढ़ना पुल सिरात पर गुजरने के वक़्त नूर है और जो शख्स जुमा के दिन 80 दफा मुझ पर दुरुद भेजे अस्सी साल के गुनाह माफ़ कर दिए जायेंगे। " (तब्लीगी निसाब, फ़ज़ाइले दुरुद शरीफ , पृष्ठ-40 )

यह हदीस गढ़ी होने के साथ ही कमज़ोर भी है और सहीह हदीस में तो है | "जो मुझ पर एक मर्तबा दुरुद भेजेगा,अल्लाह उस पर 10 मर्तबा दुरुद भेजेगा।

इस तरह से कहीं आलिमो ने अपने रुतबे के लिए कही झूटी हदीसे गढ़ी थी और कुछ ने तो क़ुबूल तक किया है जब उन्हें सजा देने के लिए बादशाह के सामने हाजिर किया।

Read More

NAMAZ KE MUTALIQ CHAND ZAEEF RIWAYAT

NAMAZ KE MUTALLIK CHAND ZAIF RIWAYAT
Darj e zel riwayaat ko Azeem Muhaddis Allama Muhammad Naasir Uddin Albaani r.h. ne Zaeef qaraar diya hai.

Hadith #01

Anas r.a. se riwayat hai ke

Nabi (ﷺ) jab baitul khulaa mein daaqhil hote to apni anghutee utaar dete ( Abu Dawood: 19 ), ( Tirmizee: 1746 )

Ye riwaayat zaeef hai is mein Ibne Juraij Mudallis hai aur wo A’an se riwaayat karta hai.

Hadith #02

Ummal Salma r.a. se riwayat hai ke

Rasool Allah (ﷺ) se sawaal kiya gaya ke kya aurat kurte aur odhnee mein namaz padhle jabke tehband na ho? Aap (ﷺ) ne farmaya: ‘Haa’n! agar kurta lamba hai aur qadmo’n ki pusht ko dhaa’npta hai.’ ( Abu Dawood: 640 )

Iski sanad mein Muhammad bin Zaid bin Qanfaz ki Maa’n Umme Haraam Majhool hai, lehaza ye hadees Marfoo aur Mauqoof dono’n Zaeef hain.

Hadith #02

Ummal Salma r.a. se riwayat hai ke

Rasool Allah (ﷺ) se sawaal kiya gaya ke kya aurat kurte aur odhnee mein namaz padhle jabke tehband na ho? Aap (ﷺ) ne farmaya: ‘Haa’n! agar kurta lamba hai aur qadmo’n ki pusht ko dhaa’npta hai.’ ( Abu Dawood: 640 )

Iski sanad mein Muhammad bin Zaid bin Qanfaz ki Maa’n Umme Haraam Majhool hai, lehaza ye hadees Marfoo aur Mauqoof dono’n Zaeef hain.

Hadith #03

Abu Huraira r.a. se riwayat hai

Rasool (ﷺ) Allah ne farmaya: ‘Jab koi namaz padhe to apne saamne koi cheez rakhe, agar iske paas (rakhne ke liey) a’asaa (T: walking stick) na ho to khat (T: line) khee’nchey phir job hi iske aage se guzrega nuqsaan na dega.’ ( Abu Dawood: 689 )

Ye riwayyat Zaeef hai, is mein Abu Omru bin Muhammad bin Harees aur iska dada dono’n Majhool hain.

Hadith #04

Ibne Umar r.a. se riwayat hai

Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya: ‘Haaeza aur Jumbi Quraan e Majeed na padhei’n.’ ( Tirmizee: 131 )

Ye riwaayat Zaeef hai. Ismael bin Ayaash Ahle Hijaaz se Munkar riwayaat bayan karta hai. Iska ustaad Musa bin Oqba Hijaazi hai.

Hadith #05

Abu Huraira ra. se riwayat hai

Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya: ‘Har baal ke neeche janaabat hai, pas balo’n ko dho aur badan ko paak karo.’ ( Abu Dawood: 248 )

Is riwaayat mein Haaris bin Wajeeya hai jo Zaeef hai.

Hadith #06

Rasool Allah (ﷺ) kulli karne ke liey aur naak mein paani daalne ke liey alag alag paani lete. ( Abu Dawood: 139 )

Ye riwaayat Zaeef hai, is mein Lais bin Abi Saleem Haneef Mudallis hai aur wo A’an se riwaayat karta hai.

Hadith #07

Oqba bin Amir al Jani r.a

Rasool Allah (ﷺ) se riwayat karte hain ke: ‘Jis ne acchi tarha wazu kiya phir apni nigaah asmaan ki taraf uthaa kar shahadatain padaha is ke liey jannat ke aatho’n darwaze khol diey jaate hain.’ ( Abu Dawood: 170 )

Ye riwayat Zaeef hai, kyou’nke Abu Aqeel ka chachaa zaad bhai Majhool hai.

Hadith #08

Abu Huraira r.a. riwayat karte hain ke

Koi shaqs wazu ke baghair azaan na de.’ ( Tirmizee: 200,201 )

Is silsile ki dono’n riwayaat Zaeef hain, ek riwayat mein Muaviya bin Yahya al Sadfi hai jo Zaeef hai aur doosri riwayat Muqate hai, kyou’nke Ibne Shahaab Zohri ki Abu Huraira se samaa‐at saabit nahi.

Hadith #09

Ziyaad bin Haaris r.a. Sadaai bayan karte hain

Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya: ‘Jo shaqs azaan kahe wohi takbeer kahe.’ ( Tirmizee: 199 – Abu Dawood: 514 )

Abdur Rahman bin Ziyaad al Afriqee ke Zoa’af ki binaa par ye riwayat Zaeef hai.

Hadith #10

Bilaal r.a. ne aqaamat kahi

jab Qad Qaamatis Salah kaha to Rasool Allah (ﷺ) ne Aqaamallah wa Adaamahaa kaha. ( Abu Dawood: 528 )

Ye riwayat Zaeef hai is riwayat mein Rajul Min Ahlis Shaam ‐ Majhool hai aur Muhammad bin Saabit Zaeef hai.

Hadith #11

Hazrat Ali r.a. se riwayat hai

sunnat ye hai ke haath naaf ke neeche rakhe jaei’n. ( Abu Dawood: 756 )

Ye riwaayat Zaeef hai, kyou’nke Ziyaad bin Zaid Majhool hai aur Abdur Rahman bin Ishaaq al Koofi ko jamhoor muhaddiseen ne Zaeef kaha hai.
Dalail http://asmaur-rijaal.blogspot.com/2013/02/abdur-rahmaan-bin-ishaaq-bin-al-haarith.html

Hadith #12

Abu Huriara r.a. farmate hain

Namaz mein hath naaf se neeche rakho.’ ( Abu Dawood: 758 )

Is riwaayat mein bhi Abdur Rahman bin Ishaaq al Koofi hai, jo Zaeef hai.
Dalail http://asmaur-rijaal.blogspot.com/2013/02/abdur-rahmaan-bin-ishaaq-bin-al-haarith.html

Hadith #13

Sayyadna Ali r.a. se riwayat hai

Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya: ‘Namaz mein apni ungliyo’n ko na chatqhaao.’ ( Ibne Majja: Iqaamatis Salah 965 )

Iski sanad mein Haaris bin Abdullah al Oud hai aur wo Zaeef hai.

Hadith #14

Abu Huraira r.a. se riwayat hai

Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya: ‘Jo shaqs Watteeni waz Zaitoon ki tilaawat karte hue Alaisallahu Bi Ahkamil Haakimeen kahe to ise caahiey ke kahe Balaa wa Anaa A’alaa Zaalika Minash Saahideen aur jab Surah Qiyaama ki tilaawat karte hue ye aayat Alaisa Zaalika Biqaadir A’alaa Ai’n Yuhyil Mauta padhe to jawaab mein kahe Balaa.’ (Abu Dawood: 887), (Tirmizee: 3347)

Abu Huraira r.a. se sunne wala Eraabi Majhool hai, lehaaza riwaayat Zaeef hai.

Hadith #15

Abdullah bin Masood r.a. se riwayat hai

Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya: ‘Jo koi rukoo mein 3 baar Subhaana Rabbiyal Azeem kahe to iska rukoo poora hoga aur ye adna darja hai aur jo koi sajda mein 3 baar Subhaana Rabbiyal A’aala kahe to iska sajda poora hogaya aur ye adna darja hai.’ (Tirmizee: 261), (Abu Dawood: 886)

Riwayat Zaeef hai, kyou’nke Oun bin Abdullah ki Ibne Masood r.a. se mulaqaat saabit nahi, lehaaza sanad Munqata hai aur Ishaaq bhin Yazeed Majhool hai.

Hadith #16

Wael bin Hajar r.a. se riwayat hai

Rasool Allah (ﷺ) jab sajda karte to apne ghutne apne hatho’n se pehle rakhte aur jab saja se uth‐te to hatho’n ko ghutno’n se pehle uthaa‐te.’ (Abu Dawood: 736,838,839) (Tirmizee: 268)

Iski 1 sanad mein Abdul Jabban bin Wael hai, jis ne apne waalid se kuch nahi suna, doosri sanad mein Shareek Al Qaazi hai jo Zaeef aur Mudallis hai aur A’an se riwayat karta hai.

Hadith #17

Abdullah bin Zubair se riwayat hai

Rasool Allah (ﷺ) (tashahud mein) apni ungli ko harkat nahi dete the.’ ( Abu Dawood: 989 )

Muhammad bin A’ajlaan Mudallis hai aur A’an se riwaayat karta hai.

Hadith #18

Abdullah bin Masood r.a. riwayat karte hain

Rasool Allah (ﷺ) rakato’n ke baad (tashahud mein) is tarha baith‐te goya garam pattahr par baithe hue hain, yaha’n tak ke khade hojaate.’ (Abu Dawood: 995), (Tirmizee: 366)

Iski sanad Munqate hai kyou’n ke Abu Obaidah ne apne waalid se kuch nahi suna.

Hadith #19

Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya:

‘Jab tumhei’n namaz mein shak ho ke 3 padhi hain ya 4 aur ziyaada gumaan 4 rakat ka ho to samal ferne se pahle 2 sajde karo, phir tashahud padhi phir salaam phero.’ ( Abu Dawood: 1028 )

Riwaayat Zaeef aur Munqate hai, Qhaseef Zaeef hai aur Abu Obaidah ne apne baap se kuch nahi suna.

Hadith #20

Abu Huraira r.a. se riwayat hai

Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya ke: ‘Farz namaz har musalman ke peeche waajib hai caahe nek ho ya bad aur caahe wo kabeera gunah kare.’ ( Abu Dawood: 594 )

Riwaayat Zaeef hai kyou’nke Makhool ne Abu Huraira se kuch nahi suna.

Hadith #21

Saaeb bin Yazeed r.a. se riwayat hai

jab Rasool Allah (ﷺ) juma ke din mimbar par baith‐te to masjid ke darwaze par azaan di jaati.’ ( Abu Dawood: 1088 )

Is riwayat mein Muhammad bin Ishaaq Mudallis hai aur A’an se riwayat karta hai, alaawa azee’n ye mimbar ke paas azaan dene ki mefooz riwayat (Tibraani V7 P146) ke khilaaf bhi hai.

Hadith #22

Abu Huraira r.a. bayan karte hain:

Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya: ‘Juma is shaqs par farz hai jo juma padh kar raat ko waapas apne ahel o ayaal me aasake.’ ( Tirmizee: 502 )

Abdullah bin Saeed al Maqbari Matrook, Hajjaj bin Sasar aur Ma‐aarak bin Abaad Zaeef hain.

Hadith #23

Abdullah bin Umar r.a. se riwayat hai

Juma is shaqs par laazim hai jo azaan ki awaaz sune.’ ( Abu Dawood: 1056 )

Is riwayat mein Abu Salma bin Nabiya aur Abdullah bin Haroon Majhool hain.

Hadith #24

Abu Huraira r.a. se riwayat hai

Eid ke din barish thee is liey Rasool Allah (ﷺ) ne masjid mein namaz Eid padhaai.’ ( Abu Dawood: 1160 )

Is riwaayat mein Isa bin Abdul A’aala Majhool hai.

Takbeerat Eid ke alfaaz:

Allahu Akbar Allahu Akbar, Laailaaha Illallahu Wallahu Akbar Allahu Akbar wa Lillahil Hamd ke masnoon hone ki koi daleel nahi hai. Daarequtnee mein in alfaaz ki saraahat aai hai lekin Imam Zahabi ne ise Saqht Zaeef balke Mauzoo kaha hai.

Hadith #25

Buraida r.a. se riwayat hai

Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya: ‘Witr haq hai jo witr na padhe wo ham mein se nahi, Aap ne 3 baar farmaya.’ ( Abu Dawood: 1419 )

Is mein Abdullah bin Abdullah al Munkee al Maruzee Zaeef hai.

Hadith #26

Aisha r.a. bayan karti hain

Rasool Allah (ﷺ) witr ki 2 rakat par salam nahi pherte the. ( Nasai: 1698 )

Is mein Qataada Mudallis hai jo A’an se riwaayat karta hai.

Hadith #27

Aisha r.a. se riwayat hai

Rasool Allah (ﷺ) ne safar mein Qasr kiya aur poori namaz bhi padhi.’ (Shareh As Sunnah – Daarequtnee – Baheqhee)

Ek sanad mein Talha bin Umroo hai jo Zaeef hai, Doosri sanad mein Saeed bin Muhammad bin Tawaab hai jiski Jarah o Ta’adeel maujood nahi.

Hadith #28

Abdullah bin Abi Oofi r.a. kehte hain

Rasool (ﷺ) Allah ne farmaya: ‘Jis shaqs ne Allah Ta’ala se ya kisi insaan se haajat ho to wuzu kare phir 2 rakat padhe aur phir ye dua kare.’ ( Tirmizee: 479 – Ibne Majja: 1384 )

Is mein Faaed bin Abdur Rahman Matrook hai.

Hadith #29

Ma’aqal bin Yasaar r.a. se riwayat hai

Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya: ‘Apne murdo’n par Surah Yaseen padho.’ ( Abu Dawood: 3121 )

Abu Osmaan aur iska waalid Dono’n Majhool hain.

In tamam riwayaat pe jo comments kiye gaye hai wo Sheikh Albani ke hai jo ki boht bade Muhaddith hai. Zaif raawio par Muhaddiths ke comments padhne ke liye Asmaa ur Rijaal ki site dekhe: http://asmaur-rijaal.blogspot.com/

Read More

क्या तावीज़ से शिफा होती है ?

۞۩बिस्मिल्लाहिर्रहमानिर्रहीम۩۞

क्या तावीज़ से शिफा होती है ?

अब्दुल्लाह बिन मसऊद की पत्नी ज़ैनब, अब्दुल्लाह बिन मसऊद से रिवायत करती हैं कि
मैं ने अल्लाह के पैग़ंबर सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम को फरमाते हुये सुना : "झाड़-फूँक, ताबीज़-गण्डा और प्रेम-मंत्र शिर्क है।"
वह कहती हैं : मैं ने कहा कि आप ऐसा क्यों कहते हैं ? अल्लाह की क़सम! मेरी आँख दर्द से भड़कती थी और मैं फलाँ यहूदी के पास जाती थी जो मुझे दम करता था, जब वह मुझे दम करता तो वह शांत हो जाती थी।
अब्दुल्लाह बिन मसऊद ने कहा : यह शैतान का काम है, वह उस में अपना हाथ चिभोकर उसे भड़का देता था, फिर जब वह उसे दम करता था तो उस से रूक जाता था। तुम्हारे लिए काफी था कि तुम उसी तरह कहती जिस तरह अल्लाह के पैग़ंबर सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम कहते थे :
"अज़्हिबिल्बास रब्बन्नास, वश्फ़ि अन्तश्शाफ़ी, ला शिफ़ाआ इल्ला शिफ़ाउक्, शिफ़ाअन् ला युग़ादिरो सक़मा"
"ऐ लोगों के रब! कष्ट को दूर कर दे, और स्वास्थ्य प्रदान कर, तू ही स्वास्थ्य प्रदान करने वाला है, तेरे रोग निवारण के अलावा कोई रोग निवारण नहीं, ऐसा रोग निवारण (स्वास्थ्य) प्रदान कर कि कोई बीमारी बाक़ी न रहे।"
इसे अबू दाऊद (हदीस संख्या : 3883)
और इब्ने माजा (हदीस संख्या : 3530) ने रिवायत किया है।
इस हदीस को शैख अल्बानी ने "अस्सिलसिला अस्सहीहा" में (हदीस संख्या : 331, तथा 2792 के अंतरगत) सहीह कहा है।

उक़्बा बिन आमिर अल-जुहनी से रिवायत है कि अल्लाह के
रसूल सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम के पास लोगों का एक समूह आया, तो आप ने नौ लोगों से बैअत किया और एक से रूक गये, तो उन्हों ने कहा : ऐ अल्लाह के रसूल! आप ने नौ लोगों से बैअत किया और एक को छोड़ दिया। आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने फरमाया: "वह ताबीज़ पहने है।" इस पर उस ने अपना हाथ अंदर डाल कर उसे काट दिया, तो आप सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम ने उस से बैअत कर लिया और फरमाया : "जिस ने ताबीज़ लटकाया उस ने शिर्क किया।"
इसे अहमद ने रिवायत किया है (हदीस संख्या : 16969)
तथा इस हदीस को शैख अल्बानी ने "अस्सिलसिला अस्सहीहा" (हदीस संख्या : 492) में सहीह कहा 

Read More

TAWEEZ SE SHIFA KAISE MIL JATI HAI

۞ ۩ Bismillah-ir-Rahman-ir-Rahim ۩۞

TAWEEZ SE SHIFA KAISE MIL JATI HAI

ALHAMDULILLAH..

Aj Muslim ummah ke kuch log ka ye haal hai ki wo nafa pahle dekhte hai aur Deen ko baad me. Agar unhe kisi chiz se fayda mil rahi ho to wo hargiz ye nahi dekhenge ki us ke bareme shariah kya kahti hai aur agar kabhi kadaar dekh bhi liya to fatawa shopping karte hai, matlab kuch molvio se puchte hai aur jo molvi un ke haq me fatawa deta hai use qubul kar lete hai aur baaki sabko gumraah karar de dete hai aur khud aashiq e Rasool ka locket pahen lete hai. Aur agar ap kitab o sunnah ka ilm rakhte hai to isme koi hairani ki baat nahi hai kyuki RasoolAllah (ﷺ) ye farma kar gaye the:

RasoolAllah (ﷺ) ne farmaya Tum zaroor apne se pehle Logon ke qadam ba qadam pairwi karoge hatta ke agar woh Goh (Chipkali ke mushaba rengne wala aik Janwar) ke suraakh mein gusein honge aur tum bhi is me dakhil hoge. Arz kiya gaya: Ya Rasoolallah! Kya inse Yahood o Nasara murad hain?
RasoolAllah (ﷺ) ne Irshad farmaya: (Agar ye nahi)To aur Kon?

[Narrated by al-Bukhaari, 1397; Muslim, 4822]

Ye hadith isliye pesh ki hai kyuki yahud aur nasara bhi isi tarha ke amal karte the. Wo apne alimo ki baat ko Allah ki baat se zyada darja dete the. Allah swt farmate hai

Quran “Inn logon ney Allah ko chor ker apney aalimon aur darwishon ko apna Rab banaya hai aur Marium kay betay Maseeh ko halankay unhen sirf aik akelay Allah hi ki ibadat ka hukum diya gaya tha jiss kay siwa koi mabood nahi woh pak hai unn kay shareek muqarrar kerney say.”

(Tawba(9):31)

Aaj yahi haal Muslim Ummah ke kuch logo ka hai, wo apne liye halal kar lete jo unhe nafa de wo chahe kisi bhi shakal me ho jaise sood, taweez, gande, wagaira. Aur isi ki shakal hai Taweez jise kuch logo ne halal samajh liya hai jab ki is par boht sakht hadith hai jiska aage hoga in shaa Allah.

[Taweez ke bareme detail se padhne ke liye ye check kare].


Lekin fir bhi log kahte hai ki agar ye galat hai to isse shifa kaise ho jata hai. To un becharo ko ye pata hona chaiye ki Allah to unhe bhi rizk aur nafa deta hai jo Pattharo se mangte hai, toh kya ab ham Pathharo se mangna shuru kar de, nauzbillah!!! Ab rahi baat ki taweez se kaise shifa milti hai to ye sawal ka jawab bhi unhe mil jata agar wo quran aur sunnah ka ilm rakhte lekin inlog ko Quran aur sunnah ka ilm kaise ho jab ki ye Deen ko molvi sahab ka halwa samajhte hai ki jo molvi sahab ne kaha bas wahi shariat ho gai, Deen ki samajh unko naseeb hoti hai jo log koshish karte hai. Lekin inhe halwa khane se fursat mile tab na ye koshish kare.

Taweez se kaise shifa ho jata hai darj zel hadith me zikr hai:

Ibn Mas’ud ki biwi Zaynab r.a. riwayat karti hai ki Abdullah ibn Mas’ud ne unke gale me ek dhaga dekha aur pucha ki ye kya hai?

Unhone farmaya, “Ye ek dhaga hai jisme mere liye ruqya kiya gaya hai. Unhone us dhage ko unke gale se tod diya aur kaha: ‘Aap’, Ibn Masud ki khandan ko Shirk ki koi zarurat nahi hai. Beshak, maine RasoolAllah ko ye kahte suna ki Kay Daam(wo Daam Jis Mein Shirkya Alfaz hun ) Taweez Or Tawila ye Sab Shirk Hain.

Zaynab ne farmaya, “Ap ye kya kahte hai? Meri aankho me Tashanj(aithan) tha isliye mai fula fula yahudi aadmi ke pas gai thi aur jab bhi wo ruqye se ilaaj karta, dard kam ho jata.
Ibn Masud r.a. ne farmaya: Ye shaitaan ka kaam hai. Shaitan apne hath se chubhata hai aur jab is par ruqyah kiya jata hai, wo apne hath ko hata leta hai. Ye tumhare liye kaafi hoga agar tum wo kaho jo RasookAllah kaha karte the:

‘Athhib il-ba’s, rabb an-nas, washfi ant ash-shafi, la shifa illa shifa uk, shifaan la yughadiru saqama’
Tarjuma:- Aye Insano ke Rab! Door karde ye bimari aur Shifa de tu hi Shifa dene wala hai, nahi koi Shifa teri Shifa ke siwa aur (aisi shifa jisse) koi takleef baki na rahe.

Recorded by
[Abu Dawud, hadith-3883; judged hasan by al-Albani (Mishkat ul-Masabih no. 4552).

Is hadith se hame ye pata chalta hai ki Taweez pahenna shirk hai jaise ke khud Ibn Masud r.a. ne farmaya hai upar aur sath hi ye bhi pata chala ki Taweez se shifa kaise mil jati hai aur agar ham par bimari ka asar ho jaye to kya padha jaiy. Par afsos aj ke kuch Muslims Allah se se zyada dhaage, kabr aur murdo par Tawakkal rakhte hai.

Allah se dua hai ki wo hame shirk se bachae aur Tawheed ke upar hame maut ata kare. aameen.

Read More

NAMAZ ME SEENE PAR HAATH BANDHNA

Bismillah-ir-Rahman-ir-Rahim

NAMAZ ME SEENE PAR HAATH BANDHNA

Halab (r.a.) farmate hain ke "main ne Rasool Allah (ﷺ) seene par hath rakhe hue dekha.
(Musnad Ahmad V5 P226, Hadith-22313) Hafiz ibne Abdul Bar aur Allama Azeemabadi ne ise Saheeh kaha.

Wael bin Hajar (r.a.) Rasool Allah (ﷺ) ki namaz ka tareeqa bayan karte hue farmate hain ke Aap ne daie’n hath ko baiey’n hath ki hatheli (ki pusht) iske jod aur kalai par rakha.
(Sunan Nasai: al Iftetaah 889) Ise Imam Ibne Hibban 1485 aur Imam Ibne Khuziama 480 ne Saheeh kaha.

Hamie’n bhi daya’n hath baiey’n hath par is tarha rakhna cahiey ke daya’n baiey’n hath ki pusht jod aur kalai par ajaey aur dono’n ko seene par baandha jae take tamaam riwayat par amal hosake.

Sahal bin Sa’ad (r.a.) se riwayat hai ki hame Nabi (ﷺ) ke zamane me ye hukam diya jata tha ke ham Namaz mein apna daya’n hath baiey’n zirah par rakhei’n.
(Bukhari: al Azan 740.)

Wazahat: Arabic zuban me zirah bich ki ungli se lekar kohni tak ko kahte hai, jaise purane zamane me zirah pahna karte the ladai ke waqt.

Rahi Sayyadana Ali (r.a.) ki riwayat ke sunnat ye hai ke hatheli ko hatheli par zer naaf rakha jaae.
(Abu Dawood: al Salah 756) Is hadith ko likhne ke baad sath hi likha hai ki ye Hadith Zaif hai. Ise Imam Baheqhee aur Hafiz ibne Hajar aur Sheikh Albani ne bhi Zaeef qarar diya hai aur Imam Nawavi farmate hain ke iske Zaeef hone par sabka ittefaq hai.

Naaf ke niche wali hadith me ek Taba Taabi’een hai unka pura naam “Abdur Rahmaan bin Ishaaq bin al-Haarith al-Koofi al-Waasiti” hai. Usool e Muhaddiseen ke nazdeek ye Daif raawi hai, ye Imam Bukhari aur saare Muhaddiseen ka kahna hai.  Dalail aur details ke liye ye link chq kare: http://asmaur-rijaal.blogspot.com/2013/02/abdur-rahmaan-bin-ishaaq-bin-al-haarith.html.

Allah se dua hai ki wo hame sunnat ke mutabik namaz padhne ki Taufeek inayat kare. aameen.

Read More

KHANE PE SURAH FATIHA PADHNA

 ۞۩ Bismillahirrahmanirraheem ۩۞

Khane pe surah fatiha padhna kisa hai ?? 

Allah pak Quran me farmate hai : ".Aur hamne yeh kitab nazil farmaee hai jiss mein her cheez ka shafi biyan hai aur hidayat aur rehmat aur khuskhabri hai musalmanon kay liye."

[Al Israa :89]


Rasoollallah Sallallhu Alaihi Wasallam ne Farmaya : "Sabse behtareen Kalam Allah ki kitab hai aur sabse behtareen tareeqa Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam ke tareeqa hai …”

[Sahih Bukhari: Volume 9, Book 92, Number 382.]


Muslim ummah ke ek groh me ek riwaj paya jata hai ki wo kisi khas mauke par ya har jume-raat ko khane ke upar surah fatiha padhte hai aur fir uska sawab faut shuda logo ko baksh dete hai. Is amal ka zikr na toh kitab e hidayat me hai aur na hi sunnate Rasool me. Lihaza ye biddat me shumar hota hai.

Ayesha r.a. riwayat karti hai ki Mohammad s.a.w. ne farmaya ki  : "Jisne hamare is deen me kuch aisi baat shamil ki jo usme se nai hai to wo mardud hai."

[Sahih al bukhari, H-2697]
[Sahih Muslim, H-1718]

Mohammad ﷺ. ne Farmaya ki : "Meri sunnat aur khulfa rashidin ki sunnat ko daanto se mazbuti se pakde rahna aur har nayi chiz jo deen me nikali jaye usse bachna kyuki har nai chiz ek gumrahi hai"

[Musnad Ahmad (4/126) and at-Tirmidhee (2676)].


Abdullah Ibn UMar(RA) Farmate hain: "Tamaam Biddatein GUMRAAHI hain, agarche “Ba-Zaahir woh, logon ko ACHCHI lagein”. 

[Sunan Kubra Baihaqi : H-38]


RasoolAllah ﷺ ne hame biddat se bachne ki sakht nasihat farmai hai. So hame Allah se darna chaiye deen me nayi chize ijaad karne se aur biddat ko chor kar sunnat ko apnana chaiye.

Ahle biddat apne is amal ko support karne ke liye ek riwayat pesh karte hai jo ki ek lambi hadith hai jiski summary(khulasa) kuch aisa hai:


Hazrate Abu Talha (Razi.A) Anhu Ke Ghar Dawat Par, Aap NABI (ﷺ) Ne Roti Aur makhhan Rakha aur Jo Chaha Padha, Aur Fir Usme Itni Barkat
Ho Gayi, Ki 70 ya 80 admio ne use khaya.

[Sahih Al-Bukhari 6688. source of sahih al bukhari]


Kya daleel di hai batil ne jab nabi[swas] ne roti[khane] me barkat ke liye duwa kare tu 70-80 sahaba[ra] pet bhar kar khaye! Lekin ahle biddat ke yaha khane me barkat ke liye duwa ki jata hai tu 3 admiyo ka khana 1 hi admi kha jata hai. Ye ahle biddat ke liye sochne wali baat hai!!!

jab nabi[saw] ne roti me barkat ke liye duwa ki tu ap[saw] ne kaunsi surat padhi yeh kisi sahaba[ra] ko malum nahi tha. Lagta hai ahle biddat ko ilm gaib hai kyu ke nabi[saw] ne bataya hi nahi ke unhone kaunsi surat ya ayat ya dua padhi ha Roti me barkat ke liye. Khairr…

Khana Khane se pahle us khane par surah fatiha padhna sahih hadiths ke khilaf hai :

Aisha r.a. riwayat karti hai ki 
RasoolAllah ﷺ che(6) sahaba ke sath khana kha rahe the aur tab hi ek dehati (Bedouin) aya aur usne do niwale me pura kha gaya. RasoolAllah ﷺ ne farmaya:"Agar usne Bismillah kaha hota to ye(Khana) tumlogo ke liye kafi hota(bismillah ke barkat se). Jab tum maise koi khana khae to use Bismillah kahna chaiye aur agar shuruwat me bismillah kahna bhul gaya ho to use Bismillah fi awwalihi wa akhirih kahna chaiye(Allah ke naam se shuru aur Allah ke naam se khatm)."

Grade : Sahih
[Sunan Ibn Majah, Vol. 1, Book 29, Hadith 3264].

So hame is hadiths se yeh pata chala ki khana khane se pahle Surah Fatiha nahi balki Bismillah padhna chaiye.

Dusri baat, ahle biddat ki di hui ahadith se ye saaf pata chalta hai ki ye RasoolAllah ﷺ ka mojzah(miracle) tha aur agar kisi muslim me zara si bhi aql hogi to usko ye pata hoga ki mozza aur sunnat alag alag chize hai. Ummatio ko mojzah ka nai balki sunnah ka paband hona chaiye. Ab sahih hadiths me ek aur riwayat hai ki RasoolAllah ﷺ ne chand ko ungli ke ishare se do tukde kiye to kya ummat e mohammadi ko bhi roz ya jume-raat ko ya hafte me ek baar ya kisi khas mauke pe chand ko ungli ke ishare se do tukde karne ki koshish karni chaiye???? Ye bilkul hi aql ke khilaf hai aur sath-sath islami shariah ke khilaf bhi hai.

JO chiz deen hai hame RasoolAllah ﷺ ne bata diya hai. Agar khane ke upar surah fatiha padhne me bhi koi sawab ya fayda hota to RasoolAllah ﷺ hame zarur bata kar jate. Unhone nauzbillah ummat se koi baat chupai nahi hai.

Mohammad sallalaahu alaihi wa sallam ne farmaya: ”Maine tumhare paas kuch nahin chhora jo tumhe Allah ke aur kareeb le aye siwaaye jo maine tumhe hukm kiya hai.”

[Reported by at-Tabaraani, authentic, refer to Asl Sifatis-Salaati n-Nabee, vol. 3, p. 942]
[Musnad Ahmad, Silsilah Sahiha 1803, Sahih by Albani]


Fatiha ki chize khana:
Ahle biddat khane par Surah fatiha padhte hai aur us khane par faut shuda shaks ka naam lete hai. Jab ki 
Allah swt Quran me char mukam pe farmate hai : حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ

"Tum per haraam kiya gaya murdaar aur khoon aur khinzeer ka gosht aur jis par Allah kay siwa kisi aur ka naam pukara gaya ho."

Surah Baqarah(2) Ayat-173], 
[Surah Maida(5) Ayat-3],
[Surah Anaam(6) Ayat-145],
[Surah Nahl(16) Ayat-115]

In ayato se saaf pata chalta hai ki agar khane ke upar Allah ke alawa kisi aur ka naam pukara gaya ho wo shaks chahe jitna hi nek kyu na ho to wo khana hamare liye khana haram hai. Isi ayat ki wajah se Hindu ke yaha ka Prasad bhi khana haram hai. Aur isi ayat ke wajah se Fatiha ka khana khana bhi haram hai.



#ImranKhanSalafi
#IslamicLeaks

Read More

MUQALLIDON KI SEENAY PER HATH BANDHNAY WALI AHADEES PER HAMLA OR ZEEF HADEES PAISH KERNA

 ۞ ۩ Bismillahirrahmanirraheem ۩۞

MUQALLIDON KI SEENAY PER HATH BANDHNAY WALI AHADEES PER HAMLA OR ZEEF HADEES PAISH KERNA

YE POST US KA RAD HAI JIS MAIN HANAFION KI NAAF SE NEECHAY WALI JITNE AHADEES PAISH KI HAIN UN KI TAHQEEQ HAI OR UMEED HAI K AINDA WO ITNE JURAT NAI KARAIN GAY K RASOOLULLAH SALLALAHO ALYHE WASALAM KI AHADEES PER HAMLA KARAIN…

ABI HADEES K MOHAFIZ IS ZAMEEN PER ALLAH K HUKM SE AHLE HADEES ZINDA HAIN

۞Namaz main Hath Seenay Per Bandhna۞

۩Sahih Ahadees ki Roshni main۩

NABI (S.A.W) se motawater aya hai namaz main apna dayan hath bayen hath per rakhtay thay
۩[Nazam ul Mutanasir fil Ahadees Motawatir Page 98]۩



Is k bar aks Imam Malik k muqallid malkion ki ghair mustanad KitaB “Al Madona“ main likha hai ke
Imam Malik ne namaz main hath bandhnay ke baray main kaha
“Mujhe farz namaz main is ka sabot nai mila wo isay makroo samjtay thay agar nawafil main qayam lamba ho to hath bandhnay man koi harj nai is tarah wo apnay ap ko madad day sakta hai

۩[Madona 1/72]۩



Madona ek ghair mustanad KitaB hai agar hanafi hazrat isko sahih samjte hain to zara madona ki sanad imam malik tak sahih sabit ker dain?

warna unho ne imam malik per jhot bola jab k imam malik apne mustanad kitab “ Mota Imam Malik “ main hadees laye hain

Hz Sahal Bin Saad wali : “logon ko hukm diya jata tha k admi apna dayan hath apni bayen zara per rakhay“
۩[1/158]۩

Or is Hadees ko Imam Malik ne ye baab bandh ker laye hain ankhain khol ker muqallid hazrat parh lain

“Baab Waza Al Yadain Ahdahuma Alal Akhira fi Salat “

Or sabot le lo

Ibne Abdul Bar ne kaha : “Ibne Nafay , Abdul Malik or motaraf ne malik se riwayat kiya hai ke unho ne farmaya : farz or nafal main dayan hath bayen hath per rakhna chahiye is main koi harj nai “

Ibne Abdul Bar ne kaha : or in imam malik k madni shagirdon ka yahe qoal hai -
۩ Al Astazkar 2/291۩

۞NAAF KE NEECHE HAATH BANDHNAY KI HADEES KE TAHQEEQ۞

Hanafi Hazrat ne Musanaf Ibne Sheba ki ek Hadees paish ki

"Hz Wael bin Hajar rz Farmate hain ke : "Maine Rasoolullah (s.a.w.) ko dekha ke AAP (s.a.w.) ne Namaz me apna daaya hath baayein par Naaf ke neeche rakha"
۩[Musannaf Ibne Abi Shaiba 1/390]۩


To hamaray Mohtram Hanafi Hazraat musanaf Ibne Abi Sheba ka jo nuskha 1966 hyderabad hind main taba hoa tha is main is hadees ka ikhta taam “ala shamalihe fi salat" per hoa is main “Tahatu Sara" ka lafz kahin mojood bhe nai Musanaf k qadeem Nuskhon main bhe ye Alfaz mojood nai


Alama Muhammad Hayat Sindhi ki gawahi : “oon ul mabood"  ۩[2/ 462]۩
main sabat hai k unhone Musanaf k Nuskhay main ye lafz nai paya Even ke ap ke
Anwar Shah Kashmiri bhe farmatay hain :  "Main ne musanaf k teen nuskhay dehkhe hain un main se aik nuskhay main bhe ye alfaz nai" -
۩[Faiz Ul Bari 2/267]۩


Dosra shahid Ye hadees
Imam Wakeek Wastay Musnad Ahmed (4/316)
Sharah Suna (3/30)
Sunan Dar Qutni (1/ 286) main mojood hain

Lakin “Tahtu Sara“ ke Alfaz kisi Riwayat main mojood nai



Sunan Nisai or Sunan Darqutni main Abdullah Bin Mubarak ne Wakee ki Motabait ki hai lekin ye alfaz to in ki riwayat main bhe majood nahi.

Abu Naeem Al Fazal Bin Dakeen ne yahe hadees Moosa Bin Umair se “Tahtu Sara“ ke beghair riwayat ki hai

۩[Al Marafatu Tareekh lil Farsi 3/121]۩
۩[Asuan Kubra 2/28],۩
۩[Al Moajam al Kabeer lil Tibrani 9/66]۩
۩[Tahzeeb Ul Kamal lil Mazi 18/499]۩


Agar ye Hadees mojeed hote to Muqtadamen E Hanfia is se bay khabar na hotay jab ke Tahavi Ibne Turkamani or Hamam in Hanfion ne is ka zikr tak nai kia

Is liye ap Deobandi hazrat ko chahiye k musanaf k ab her nuskhay main btayen k iski khasosiat ye hai ke

“IS MAIN AISE ALFAZ MAIN HAIN JO IBNE IBE SHEBA KO PATA HE NAI CHALA BALKAY HUM AALL E TAQLEED NE EJAAD KIYE HAIN ! “

Ye Alfaz Qasim Bin Qatlo Bagha Hanfi

[Kazab / Qala Al-Baqai Anazar Alzoo Al Lamay 6/186]
ne pehli martaba ye alfaz ghalat fehmi ya kazab bayani ki waja se musanaf ki taraf mansoob ker diye jis ka deobandi hazrat ne khob faida uthaya khair ALLAh in ko hidayat day!!



Hassan Mauvia Deobandi Sahib is k ilawa jo ap ne nuskhay likhay hain wo zara sabit to ker dain pehlay !!!!

Copy paste kerna her waqt ache bat nai ilm bhe hasil ker lain waisay khair muqalad hain ilm ka ap se kya kaam !!

Dosri riwayat jo ap ne paish ki or ALHAMDULIL AH khud he apne us post k neechay likh dia “ZAEEF“


Ap ke alfaz ye hain apni post per bhe dekh lena

"Ali raz. Se rivayat hai ke Namaz ki Sunnat ye hai ke daaya hath baaye par rakh kar Naaf ke neeche rakhein."

[Ibne Abi Shaiba 1/301] Zaeef.
[Musnade Ahmed 1/110] Zaeef.
[Abu Dawood pg1279 , hadis756 ] Zaeef.


Is k ilawa ye aik or riwayat abu dawood ki hazrat abu huraira r.a wali bhe ap ne likhi or ALHAMDULIL AH khud he man lia k ye zaeef hai is liye apni post k neechay likh dia zara check kerna


"Abu Huraira rz. Ne kaha Hath ko Hath par Namaz me Naaf k neeche rakha jaye."

[Abu Dawood pg1279 , hadis758 ] Zaeef

Ap ne khud he apni riwayat ko zaeef keh dia ab main kya karun ???

Khair in riwayat ka daroomadar abdur rehman ishaq al koofi per hai Is ko mandarja zail iema ne zaeef kaha hai

✓Abu zara arazi (jarah o tadeel 5/ 213)
✓Abu hatim razi ( jarah o tadeel 5 /213 )
✓Ibne khuzaima (kitab o toheed page 220 )
✓Ibne moeen (jarah o tadeel 5/ 213 ,
✓tareekh ibne moeen 1559 , 3070 )
✓Ahmed bin hanbal ( kitab uz zufa lil bukhari 203 , tareekh ul kabeer5 /259 )
✓Bukhari (al alal tirmazi 1/227)

Is ke ilawa bhe or iema ne is ko zaeef kaha hai ……..



Phr ap ne aik tabi ka qoal paish kia jo ye hai

"Al Hajjaj bin Hisan raz. Farmate hain: Maine Abu Majlaz rah. Se suna (Raavi kehte h) Maine unse daryaft kiya ke (Rasoolull ah SAWS) hatho ko kaise rakhte the toh Farmaya: Wo apne daaye hath ke androoni hisse ko apne baayein hath ki hatheli ke Zahiri hisse par rakhte the aur in dono ko Naaf se neeche rakh lete the."
[Ibne Abi Shaiba 1/391

Ap k nazdeek imam Abu Hanifa ka qoal hujat hai is ke ilawa kisi ka qoal hujat nai to ye kahan se ban gaya ????
Kya in ki taqleed shoroo ker de ? ??

Abu Tabi ka ye qoal NABI (s.a.w) ki marfoo hadees k khilaf hai jis main seenay ka zikr aya hai
۩[Musnad Ahmed]۩

Abu Muljlaz ka ye qoal dosray Tabi (R.H) k qoal k khilaf hai jo farmatay hain nabi sal lal la ho aly he wasalam namaz main seenay per hath bandhtay thay
۩[abu dawood 579]۩


★Hz Ssaeed Bin Jubair (r.a) Farmatay hain : Namaz main NAAF se oper hath bandho lihaza mujlaz ka qoal Saeed Bin Jubair Tabi ke qoal k bhe khilaf hai

Ab kiya karaigay ap?

Hazoor (sws) ki sahih hadees k samnay tabaeen k aqwal ko lena ap ka kam hai hamara nai k hum hadees ko thokra dain aik imam k liye ALLAH bachaye is kufr se Or ap hanfi in donon qoal k bar aks karte hain zara ap btayen gay k ap ki ortain seenay per hath q bandhte hain hath to naaf k neechay bandhnay chahiye na

“ kya ye khula tazad nai !
“Phr ap ne ibraheem nakhi ka qoal paish kia jo k ye hai

★"Ibrahim Naqi'i rah. Ne Farmaya ke : "Apna Daaya hath baayein par Naaf ke neeche rakhe."
[Ibne Abi Shaiba 1/390 ]

To bhai ab ap hanfi se ibrahimi ho gaye wah g….

in tabi ka qoal hujat kab se ban gaya

khair Is asar main rabee rawi ghair motayan hai agar is se murad rabee bin sabeh hai to wo to zeef hai tamam mohadeesen k nazdeek jarah o tadeel ki kitabain khol k dekh lo


☛Phr Aap ne ye asar paish kia "Anas (raz) Ne farmaya : 3 batein sab Nabiyo ke aqlaq me hain: .

i. Jald Iftar karna,
ii. Sehri me Taqeer karna aur
iii. Namaz me Daaya hath baaye par Zeir Naaf rakhna."
۩[Bahawala Ibne Hazam v4/113 ]۩



To bhai is ka jaiza to laylain q k apni zindagi barbad kerte o Is riwayat main sayeed bin zarbi al basri al abdani zaeef rawi hai

۩[Al khalafiat lil Behqi Page 37]۩
۩[Mukhtasar Al-Kahalafiat (1/342)۩

Hafiz ibne hajar farmatay hain mukar ul hadees
۩[Taqreeb 2304]۩

AP NE JO SEENAY PER HATH BANDHNAY WALI RIWAYAT PER HAMLA KIA HAI TO MAIN US KI TAHQEEQ OR US JAWAB BHE INSHallaH JALD IS GROUP MAIN DAY DON GA UMEED HAI K AP SACH DEKH KER SEEDHE RASTAY PER A JAYEN AP K PAS NAAF K NEECHAY HATH BANDHNAY KI AIK SAHIH RIWAYAT NAI KHUD SOCHAIN !!!!!


BY:ESSA PATHAN REPLY TO HASSAN MUAVIA (DEOBANDI)
http://www.islamicleaks.com/

Read More