झूटी हदीस क्यू गढ़ी गई

जिस वजह से हदीस गढ़ी गई उसके कुछ खुलासे इस पोस्ट में किये गए है जेसे. . . .

1. अल्लाह से नजदीकी दिखाने की झूटी नियत अल्लाह से नज़दीकी की नियत झूटी हदीस गढ़ने वाले अपने आप में लोगो को नैक और भलाई की तालीम देने की चाह रखते या उन्हें बुराईयो से रोकना चाहते और कुछ बाते बनाकर हदीसो की सूरत में बयान करते है | ऐसे लोग ख़ास तोर से ज़ाहिद और सूफी होते और ये सबसे बुरी हदीस गढ़ने वाले माने जाते है | क्यूकी लोग उनकी ज़ाहिरी शक्ल और सूरत और तक़वा की वजह से उनकी बातो को बहुत जल्द क़बूल कर लेते है |

मेसरा बिन अब्द रुबा इमाम इब्ने हिबन (र.अ.) ने अपनी कितबुज़्ज़ुआफ़ा में इब्ने मेहदी से रिवायत करते है कि

मेने मैसारा से पुछा आप ये हदीस कहा से लेते है की अगर फल'न फल'न चीज़ पढ़े तो उसके लिए यह सवाब है आदि आदि | तो उसने जवाब दिया कि ये बाते मेरी अपनी गढ़ी हुई होती है | मै इस तरह लोगो को भलाई और नेकी की तरफ बुलाता हूँ |

2. अपने मज़हब की ताईद वा बढ़ावा शियासी व मज़हबी गिरोह के वजूद के बाद जेसे ख्वारजी और शिया आदि , हर गिरोह के लोगो ने अपने मज़हब की ताईद और बढ़ावा के लिए हदीस गढ़ी जेसे की रिवायत है की अली लोगो में सबसे बेहतरीन है और जो इसमें शक करे वोह काफ़िर है |

3. दीन इस्लाम पर बोहतान लगाना जब लोग इस्लाम में कीड़ी और तरह खुले तोर पर बिगाड़ पैदा न कर सके तो ख़ुफ़िया तोर पर उन्होंने यह राय अपना ली और फिर बोहुत सी बाते गढ़ी और नापसन्दीदा बाते हदीसो और रिवायत की शक्ल में लोगो के अन्दर फेलादी, फिर उन्ही की बुनियाद पर इस्लाम को बदनाम करने लगे |

जेसे मुहम्मद बिन सईद शामी एक मशहूर ज़िनदिक थे उसके इन बुरे कामो के बिना पर ही इसे सूली पर लटकाया गया और फिर वोह अलामसलुब ख़याल इसकी गढ़ी हुई एक रिवायत इस तरह है |
जो वो अनस (र.अ) मार्फू'अन ज़िक्र करता था,
मै खातिमुननबीयीन हु मेरे बाद कोई नबी नहीं यह है कि अल्लाह चाहे |

4. वक्त के हुक्मुरान से करीब होना कुछ कमज़ोर ईमान वाले लोग वक्त की हुकूमत की चाहत के लिए कुछ रिवायत गढ़ कर उनके सामने बयान करते उनके यहाँ. अपने दरजात बढ़ने की कोशिश करते थे जेसे...

"घयास बिन इब्राहीम नखाई कूफी उसका मशहूर वाक्या है की जो अमीरुल मोमिनीन मेहन्दी अब्बासी यहाँ पेश आई है ये शक्स जब ख़लीफा के यहाँ गया तो देखा की वह कबूतरों से खेल रहे है उसने जाते ही अपनी सनद से रसूल (स.अ.व) तक एक गढ़ी हुई हदीस सुनाई जो इस तरह है |

आप रसूल (स.अ.व.) ने फ़रमाया मुक़ाबला सिर्फ नेज़ाबाज़ी, ऊँट दौड़, घोड़ो की दौड़ और परिंदों (कबूतर आदि) में ही जाईज़ है |"

गयास ने इस रिवायत में परिंदों के पर या कबूतर के लफ्ज़ अपनी तरफ बढ़ा दिये थे, ख़लीफा खुश हो गया मगर मेहन्दी को इस गढ़ी हुई हदीस का पता चल गया उसने कबूतरों को ज़िबह करने का हुकूम दिया और कहा मेने इस शक्स के ये गढ़े हुए अलफ़ाज़ रसूल (स.अ.व.) के फरमान से ज़ियाद्दती करने पर उभारा है |

5. रिवायतो का बयान रोज़गार का ज़रिया बना लेना कुछ किस्सा सुनाने वाले लोग आवाम में ऐसी झूटी रिवायत बयान करते है जिनमे अजीब सा राज़ होता है | और इस तरह वोह चाहते है की लोग उनकी महफ़िलो बैठे और नज़राना पेश करे |
अबू सईद मद्यानी का नाम इन्ही में शामिल है |

6. मशहूर होने की चाहत कुछ लोग ऐसी ऐसी अनोखी रिवायत बयान करते है की वह किसी और के पास नहीं है, या वोह सनद बदल देते है ताकि लोग उनकी तरफ माईल हो और उनकी मशहूरी हो जेसे इबने अबी दह्या और हिमादुननसीब

हवाला : तैसीर मुस्ताल्हुल हदीस तबरीब रावी, जिल्द 1, पेज 282, 284, 286.

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JHUTI HADISE KYON GADHI GAI

Jin Wazah Se Hadithe Gadhi Gai uske kuch khulase is post me kiye gaye hai jese

1: Allah se Nazdeeki dekhane ki jhooti Niyat Allah Se Nazdiki Ki Niyat Jhuti Hadithe Gadhne Wale Apne Ap Me Logo Ko Neki Aur Bhalai Ki Talim Dene Ki Chah Rakhte Ya Unhe Buraiyo Se Rokna Chahte Aur Kuch Bate Banakar Haditho Ki Surat Me Byan Karta Hai Aise Log Khas Taur Se Zahid Aur Sufi Hote Aur Ye Sabse Buri Hadith Gadhane Wale Mane Jate Hai Kyo Ki Log Unki Zahiri Shakl Wa Surat Aur Taqwa Ki Wazah Se Unki Bato Ko Bahut Jald Qabul Kar Lete Jese

Maisra Bin Abd Ruba Imam Ibne Hiban rh. Ne Apni Kitabuzzuafa Me Ibne Mehadi Se Riwayat Karte Hai Ki

" Maine Maisara Se Pucha Ap Ye Hadith Kaha Se Late Hai Ki Agar Fala'n Fala'n Chez Padhe To Uske Liye Yah Sawab Hai Etc. To Usne Jawab Dia Ki Ye Bate Mere Apni Gadhi Hui Hoti Me Is Tarah Logo Ko Bhalai Aur Neki Ki Tarf Bulata Hu"

2:Apne Mazhab Ki Taeed Wa Badhawa: Shiyasi Wa Mazhabi Giroh Ke Wazud Ke Bad Jese Khwarij Aur Shia etc, Har Giroh Ke Logo Ne Apne Mazhabi Ki Taid Wa Badhawe Ke Liye Hadithe Gadhi Jese Ki Riwayat Hai Ki Ali Logo Me Sabse Behtreen Hai Aur Jo Isme Shak Kare Wah Kafir Hai

3: Deen Islam Par Bohtan Lgana Zindiq Log Jab Islam Me Kisi Aur Tarah Khule Taur Par Bigad Paida Na Kar Sake To Khufiya Taur Par Unhone Yah Ray Apna Li Aur Phir Bahut Si Gandi Aur Napasndida Bate Haditho Wa Riwayat Ki Shakl Me Logo Ke Andar Faila Di Phr Unhi Ki Buniyad Par Islam Ko Badnam Karne Lage

Jese Muhammad Bin Saeed Shami Ek Mashhoor Zindik Tha Uske In Bure Kamo Ke Bina Par Hi Ise Suli Par Latkaya Gaya Aur Phir Wah Alamsalub Kahlaya Iski Gadhi Hui Ek Riwayat Is Tarah Hai
Jo Wo Anas r.a Se Marfu'an Zikr Karta Tha Me Khatimunnbiyyeen Hu Mere Bad Koi Nabi Nahi Yah Yeh Ki Allah Chahe

4: Waqt Ke Huqmran Se Qarib Hona Kuch Kamzor Iman Wale Log Waqt Ki Huqumat Ki Chaht Ke Liye Kuch Riwayte Gadh Kar Unke Samane Byan Karte Aur Unhe Khush Karke Unke Yaha Apna Darza Badhane Ki Koshis Karte The Jese

Ghayas Bin Ibrahim Nakhaee Kufi Uska Mashhor Waqya Hai Ki Jo Amirul Momineen Mehandi Abbasi Yaha Pesh Ayi Ye Sakhs Jb Khalifa Ke Yaha Gaya To Dekha Ki Wah Kabutaro Se Khel Raha Hai Usne Jate Hi Apni Sanad Se Rasul s.a.w Tak Ek Gadhi Hui Hadith Sunai Jo Is Tarah H

Aap Rasul s.a.w Ne Farmaya Muqabla Sirf Nezabazi ,Oont Daud , Ghore Ki Daud , Aur Pairdo(kabutar etc) Me Hi Jaiz Hai"

Gayas Ne Is Riwayat Me Parindo Ke Par Ya Kabutar Ke Lafz Apni Tarf Se Badha Diye The Khalifa Khush Ho Gaye Magar Mehndi Ko Is Gadhi Hui Hadith Ka Pata Chal Gaya Usne Kabutaro Ko Zabah Karne Ka Huqm Dia Aur Kaha Mene Is Shaks Ke Ye Gadhe Huwe Alfaz Rasul s.a.w Ke Farman Se Jydati Karne Par Ubhara Hai

5: Riwayto Ka Bayan Rozgar Ka Zariya Bana Lena Kuch Qissa Sunane Wale Log Awam Me Aisi Jhuti Riwayat Bayan Karte Jinme Azib Sa Raz Hota Aur Is Tarah Wah Chahte Ki Log Unki Mahfilo Me Bethe Aur Nazrane Pesh Kare Abu Saeed Madayani Ka Nam Inhi Me Shamil Hai

6: Mashhoor Hone Ki Chahat Kuch Log Aisi Aisi Anokhi Riwayte Bayan Karte Hai Ki Wah Kisi Aur Ke Pas Nahi Hai, Ya We Sanade Badal Dete Taki Log Unki Taraf Maaeel Ho Aur Unki Mashhuri Ho Jese Ibne Abi Dahya Aur Himadunnasib

HWALE- Taiseer Mustalhul Hadith Tabreeb Ravi Jid 1 Page Page 282, 284, 286

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झूटी गढ़ी हुई और ज़ईफ़ हदीस

JHOOTI AUR ZAEEF HADEES

'मौजूअ' अर्थात गढ़ी हुई हदीस और ज़ईफ़ यानि कमज़ोर हदीसे जिनका रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से कोई ताल्लुक नहीं है और अक्सर देखा गया है की बड़े-बड़े उलेमा भी इन हदीसों को नबी की शान में बिना तहक़ीक़ के बयां कर देते है।

उपदर्वाकारियो ने अपनी मज़लिसो की रौनके बढ़ाने के लिए ऐसा किया। हम चंद अहादीस को निचे लिख रहे है , ताकि उलेमा इन अहादीस से बचे और सही हदीसो को उपयोग में लेवे।

( 1 ) "वतन की मुहब्बत ईमान का हिस्सा है।" इसकी कोई असल नहीं लेकिन मौजूदा दौर में जब वतन-परस्ती का विकास हुआ तो लीडर ही नहीं कुछ उलेमा भी, इसको हदीसे नबवी की हैसियत से पेश करने लगे। इसी तरह आगे देखे |

( 2 ) मैं इल्म का शहर हु और अली उसका दरवाज़ा है। इसका रावी अबु salt हरवि हे जो झूठा था और उसी ने यह हदीस गढ़ी है। किताबुल मौज़ूआत, जिल्द : 1 )

( 3 ) "अगर तुम न होते तो मैं आसमानो को पैदा न करता। " (सिलसिलतुल, अहादीस सीज़इफ , जिल्द - 1, पृष्ठ 2 )

( 4 ) "मेरी उम्मत का इख्तिलाफ रहमत है। " क्या इख्तिलाफ रहमत होता है , यह हदीस भी झूटी है।

( 5 ) "इल्म तलाश करो चाहे चीन ही में क्यों न हो। " इसके दो रावी है दोनों कमज़ोर है 1 अबु हातिम राज़ी और 2 अबु आतिका को इमाम बुखारी ने मुन्कर कहा है और इब्ने हब्बान इस हदीस को बातिल कहते है। इल्मे दीन का खज़ाना किताब-ओ-सुन्नत है जिसका स्थान रसूलुल्लाह सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम की नगरी है। इसे छोड़कर दीं के इल्म की तलाश में चीन जाने का सवाल क्यों पैदा होता है ? इसी तरह

( 6 ) "जिसके कोई बच्चा पैदा हुआ और उसने उसका नाम बरकत हासिल करने के लिए मुहम्मद रखा तो वह और उसका बच्चा दोनों ज़न्नत में होंगे। " (अल्लामा इब्ने केय्यम ने इसे बातिल कहा है। क़ुरआन ने आख़िरत की कामयाबी के लिए ईमान और नेक अमल को ज़रूरी बताया है। बच्चे का नाम मुहम्मद रखने से कोई ज़न्नत में नहीं जा सकता।

( 7 ) "सूद की हुरमत के 70 दर्ज़े है। सबसे कम दर्ज़ा अल्लाह के यहां यह है की आदमी अपनी माँ के साथ सहवास करे। " (इब्ने जौज़ी ने कहा है की यह हदीस सही नहीं है। ) इसी तरह

( 8 ) "हर नबी का एक वसी होता है। अली मेरे वसी और वारिस है। " इसी तरह आगे देखे

( 9 ) "जिसकी मौत इस हाल में हुयी की उसने अपने ज़माने के इमाम को नहीं पहचाना तो वह जाहिलियत की मौत मरा। " (यह हदीस शिआओ और कादियानियों की किताब में पाई जाती है ) इसी तरह

( 10 ) "काबा शरीफ की जगह सारी जगहों से अफज़ल है,जो हिस्सा हुज़ूर के बदन से मिला हुआ है वह काबा से अफज़ल है ,'अर्श' से अफज़ल है, 'कुर्सी' से अफज़ल है। यहां तक की आसमान व ज़मीन की हर जगह से अफज़ल है। " (तब्लीगी निसाब फ़ज़ाइले हज्ज )

ये बात न क़ुरआन न हदीस में फिर इन्हे कैसे मालूम हो गयी? ऐसी बाते कहने से बचना चाहिए जो नबी का मर्तबा खुदा से ज्यादा बढ़ा देने वाली हो ! इसी तरह

( 11 ) "अबु हुरैरह र. अ. मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम से नक़ल करते है की मुझ पर दुरुद पढ़ना पुल सिरात पर गुजरने के वक़्त नूर है और जो शख्स जुमा के दिन 80 दफा मुझ पर दुरुद भेजे अस्सी साल के गुनाह माफ़ कर दिए जायेंगे। " (तब्लीगी निसाब, फ़ज़ाइले दुरुद शरीफ , पृष्ठ-40 )

यह हदीस गढ़ी होने के साथ ही कमज़ोर भी है और सहीह हदीस में तो है | "जो मुझ पर एक मर्तबा दुरुद भेजेगा,अल्लाह उस पर 10 मर्तबा दुरुद भेजेगा।

इस तरह से कहीं आलिमो ने अपने रुतबे के लिए कही झूटी हदीसे गढ़ी थी और कुछ ने तो क़ुबूल तक किया है जब उन्हें सजा देने के लिए बादशाह के सामने हाजिर किया।

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NAMAZ KE MUTALIQ CHAND ZAEEF RIWAYAT

NAMAZ KE MUTALLIK CHAND ZAIF RIWAYAT
Darj e zel riwayaat ko Azeem Muhaddis Allama Muhammad Naasir Uddin Albaani r.h. ne Zaeef qaraar diya hai.

Hadith #01

Anas r.a. se riwayat hai ke

Nabi (ﷺ) jab baitul khulaa mein daaqhil hote to apni anghutee utaar dete ( Abu Dawood: 19 ), ( Tirmizee: 1746 )

Ye riwaayat zaeef hai is mein Ibne Juraij Mudallis hai aur wo A’an se riwaayat karta hai.

Hadith #02

Ummal Salma r.a. se riwayat hai ke

Rasool Allah (ﷺ) se sawaal kiya gaya ke kya aurat kurte aur odhnee mein namaz padhle jabke tehband na ho? Aap (ﷺ) ne farmaya: ‘Haa’n! agar kurta lamba hai aur qadmo’n ki pusht ko dhaa’npta hai.’ ( Abu Dawood: 640 )

Iski sanad mein Muhammad bin Zaid bin Qanfaz ki Maa’n Umme Haraam Majhool hai, lehaza ye hadees Marfoo aur Mauqoof dono’n Zaeef hain.

Hadith #02

Ummal Salma r.a. se riwayat hai ke

Rasool Allah (ﷺ) se sawaal kiya gaya ke kya aurat kurte aur odhnee mein namaz padhle jabke tehband na ho? Aap (ﷺ) ne farmaya: ‘Haa’n! agar kurta lamba hai aur qadmo’n ki pusht ko dhaa’npta hai.’ ( Abu Dawood: 640 )

Iski sanad mein Muhammad bin Zaid bin Qanfaz ki Maa’n Umme Haraam Majhool hai, lehaza ye hadees Marfoo aur Mauqoof dono’n Zaeef hain.

Hadith #03

Abu Huraira r.a. se riwayat hai

Rasool (ﷺ) Allah ne farmaya: ‘Jab koi namaz padhe to apne saamne koi cheez rakhe, agar iske paas (rakhne ke liey) a’asaa (T: walking stick) na ho to khat (T: line) khee’nchey phir job hi iske aage se guzrega nuqsaan na dega.’ ( Abu Dawood: 689 )

Ye riwayyat Zaeef hai, is mein Abu Omru bin Muhammad bin Harees aur iska dada dono’n Majhool hain.

Hadith #04

Ibne Umar r.a. se riwayat hai

Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya: ‘Haaeza aur Jumbi Quraan e Majeed na padhei’n.’ ( Tirmizee: 131 )

Ye riwaayat Zaeef hai. Ismael bin Ayaash Ahle Hijaaz se Munkar riwayaat bayan karta hai. Iska ustaad Musa bin Oqba Hijaazi hai.

Hadith #05

Abu Huraira ra. se riwayat hai

Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya: ‘Har baal ke neeche janaabat hai, pas balo’n ko dho aur badan ko paak karo.’ ( Abu Dawood: 248 )

Is riwaayat mein Haaris bin Wajeeya hai jo Zaeef hai.

Hadith #06

Rasool Allah (ﷺ) kulli karne ke liey aur naak mein paani daalne ke liey alag alag paani lete. ( Abu Dawood: 139 )

Ye riwaayat Zaeef hai, is mein Lais bin Abi Saleem Haneef Mudallis hai aur wo A’an se riwaayat karta hai.

Hadith #07

Oqba bin Amir al Jani r.a

Rasool Allah (ﷺ) se riwayat karte hain ke: ‘Jis ne acchi tarha wazu kiya phir apni nigaah asmaan ki taraf uthaa kar shahadatain padaha is ke liey jannat ke aatho’n darwaze khol diey jaate hain.’ ( Abu Dawood: 170 )

Ye riwayat Zaeef hai, kyou’nke Abu Aqeel ka chachaa zaad bhai Majhool hai.

Hadith #08

Abu Huraira r.a. riwayat karte hain ke

Koi shaqs wazu ke baghair azaan na de.’ ( Tirmizee: 200,201 )

Is silsile ki dono’n riwayaat Zaeef hain, ek riwayat mein Muaviya bin Yahya al Sadfi hai jo Zaeef hai aur doosri riwayat Muqate hai, kyou’nke Ibne Shahaab Zohri ki Abu Huraira se samaa‐at saabit nahi.

Hadith #09

Ziyaad bin Haaris r.a. Sadaai bayan karte hain

Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya: ‘Jo shaqs azaan kahe wohi takbeer kahe.’ ( Tirmizee: 199 – Abu Dawood: 514 )

Abdur Rahman bin Ziyaad al Afriqee ke Zoa’af ki binaa par ye riwayat Zaeef hai.

Hadith #10

Bilaal r.a. ne aqaamat kahi

jab Qad Qaamatis Salah kaha to Rasool Allah (ﷺ) ne Aqaamallah wa Adaamahaa kaha. ( Abu Dawood: 528 )

Ye riwayat Zaeef hai is riwayat mein Rajul Min Ahlis Shaam ‐ Majhool hai aur Muhammad bin Saabit Zaeef hai.

Hadith #11

Hazrat Ali r.a. se riwayat hai

sunnat ye hai ke haath naaf ke neeche rakhe jaei’n. ( Abu Dawood: 756 )

Ye riwaayat Zaeef hai, kyou’nke Ziyaad bin Zaid Majhool hai aur Abdur Rahman bin Ishaaq al Koofi ko jamhoor muhaddiseen ne Zaeef kaha hai.
Dalail http://asmaur-rijaal.blogspot.com/2013/02/abdur-rahmaan-bin-ishaaq-bin-al-haarith.html

Hadith #12

Abu Huriara r.a. farmate hain

Namaz mein hath naaf se neeche rakho.’ ( Abu Dawood: 758 )

Is riwaayat mein bhi Abdur Rahman bin Ishaaq al Koofi hai, jo Zaeef hai.
Dalail http://asmaur-rijaal.blogspot.com/2013/02/abdur-rahmaan-bin-ishaaq-bin-al-haarith.html

Hadith #13

Sayyadna Ali r.a. se riwayat hai

Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya: ‘Namaz mein apni ungliyo’n ko na chatqhaao.’ ( Ibne Majja: Iqaamatis Salah 965 )

Iski sanad mein Haaris bin Abdullah al Oud hai aur wo Zaeef hai.

Hadith #14

Abu Huraira r.a. se riwayat hai

Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya: ‘Jo shaqs Watteeni waz Zaitoon ki tilaawat karte hue Alaisallahu Bi Ahkamil Haakimeen kahe to ise caahiey ke kahe Balaa wa Anaa A’alaa Zaalika Minash Saahideen aur jab Surah Qiyaama ki tilaawat karte hue ye aayat Alaisa Zaalika Biqaadir A’alaa Ai’n Yuhyil Mauta padhe to jawaab mein kahe Balaa.’ (Abu Dawood: 887), (Tirmizee: 3347)

Abu Huraira r.a. se sunne wala Eraabi Majhool hai, lehaaza riwaayat Zaeef hai.

Hadith #15

Abdullah bin Masood r.a. se riwayat hai

Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya: ‘Jo koi rukoo mein 3 baar Subhaana Rabbiyal Azeem kahe to iska rukoo poora hoga aur ye adna darja hai aur jo koi sajda mein 3 baar Subhaana Rabbiyal A’aala kahe to iska sajda poora hogaya aur ye adna darja hai.’ (Tirmizee: 261), (Abu Dawood: 886)

Riwayat Zaeef hai, kyou’nke Oun bin Abdullah ki Ibne Masood r.a. se mulaqaat saabit nahi, lehaaza sanad Munqata hai aur Ishaaq bhin Yazeed Majhool hai.

Hadith #16

Wael bin Hajar r.a. se riwayat hai

Rasool Allah (ﷺ) jab sajda karte to apne ghutne apne hatho’n se pehle rakhte aur jab saja se uth‐te to hatho’n ko ghutno’n se pehle uthaa‐te.’ (Abu Dawood: 736,838,839) (Tirmizee: 268)

Iski 1 sanad mein Abdul Jabban bin Wael hai, jis ne apne waalid se kuch nahi suna, doosri sanad mein Shareek Al Qaazi hai jo Zaeef aur Mudallis hai aur A’an se riwayat karta hai.

Hadith #17

Abdullah bin Zubair se riwayat hai

Rasool Allah (ﷺ) (tashahud mein) apni ungli ko harkat nahi dete the.’ ( Abu Dawood: 989 )

Muhammad bin A’ajlaan Mudallis hai aur A’an se riwaayat karta hai.

Hadith #18

Abdullah bin Masood r.a. riwayat karte hain

Rasool Allah (ﷺ) rakato’n ke baad (tashahud mein) is tarha baith‐te goya garam pattahr par baithe hue hain, yaha’n tak ke khade hojaate.’ (Abu Dawood: 995), (Tirmizee: 366)

Iski sanad Munqate hai kyou’n ke Abu Obaidah ne apne waalid se kuch nahi suna.

Hadith #19

Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya:

‘Jab tumhei’n namaz mein shak ho ke 3 padhi hain ya 4 aur ziyaada gumaan 4 rakat ka ho to samal ferne se pahle 2 sajde karo, phir tashahud padhi phir salaam phero.’ ( Abu Dawood: 1028 )

Riwaayat Zaeef aur Munqate hai, Qhaseef Zaeef hai aur Abu Obaidah ne apne baap se kuch nahi suna.

Hadith #20

Abu Huraira r.a. se riwayat hai

Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya ke: ‘Farz namaz har musalman ke peeche waajib hai caahe nek ho ya bad aur caahe wo kabeera gunah kare.’ ( Abu Dawood: 594 )

Riwaayat Zaeef hai kyou’nke Makhool ne Abu Huraira se kuch nahi suna.

Hadith #21

Saaeb bin Yazeed r.a. se riwayat hai

jab Rasool Allah (ﷺ) juma ke din mimbar par baith‐te to masjid ke darwaze par azaan di jaati.’ ( Abu Dawood: 1088 )

Is riwayat mein Muhammad bin Ishaaq Mudallis hai aur A’an se riwayat karta hai, alaawa azee’n ye mimbar ke paas azaan dene ki mefooz riwayat (Tibraani V7 P146) ke khilaaf bhi hai.

Hadith #22

Abu Huraira r.a. bayan karte hain:

Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya: ‘Juma is shaqs par farz hai jo juma padh kar raat ko waapas apne ahel o ayaal me aasake.’ ( Tirmizee: 502 )

Abdullah bin Saeed al Maqbari Matrook, Hajjaj bin Sasar aur Ma‐aarak bin Abaad Zaeef hain.

Hadith #23

Abdullah bin Umar r.a. se riwayat hai

Juma is shaqs par laazim hai jo azaan ki awaaz sune.’ ( Abu Dawood: 1056 )

Is riwayat mein Abu Salma bin Nabiya aur Abdullah bin Haroon Majhool hain.

Hadith #24

Abu Huraira r.a. se riwayat hai

Eid ke din barish thee is liey Rasool Allah (ﷺ) ne masjid mein namaz Eid padhaai.’ ( Abu Dawood: 1160 )

Is riwaayat mein Isa bin Abdul A’aala Majhool hai.

Takbeerat Eid ke alfaaz:

Allahu Akbar Allahu Akbar, Laailaaha Illallahu Wallahu Akbar Allahu Akbar wa Lillahil Hamd ke masnoon hone ki koi daleel nahi hai. Daarequtnee mein in alfaaz ki saraahat aai hai lekin Imam Zahabi ne ise Saqht Zaeef balke Mauzoo kaha hai.

Hadith #25

Buraida r.a. se riwayat hai

Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya: ‘Witr haq hai jo witr na padhe wo ham mein se nahi, Aap ne 3 baar farmaya.’ ( Abu Dawood: 1419 )

Is mein Abdullah bin Abdullah al Munkee al Maruzee Zaeef hai.

Hadith #26

Aisha r.a. bayan karti hain

Rasool Allah (ﷺ) witr ki 2 rakat par salam nahi pherte the. ( Nasai: 1698 )

Is mein Qataada Mudallis hai jo A’an se riwaayat karta hai.

Hadith #27

Aisha r.a. se riwayat hai

Rasool Allah (ﷺ) ne safar mein Qasr kiya aur poori namaz bhi padhi.’ (Shareh As Sunnah – Daarequtnee – Baheqhee)

Ek sanad mein Talha bin Umroo hai jo Zaeef hai, Doosri sanad mein Saeed bin Muhammad bin Tawaab hai jiski Jarah o Ta’adeel maujood nahi.

Hadith #28

Abdullah bin Abi Oofi r.a. kehte hain

Rasool (ﷺ) Allah ne farmaya: ‘Jis shaqs ne Allah Ta’ala se ya kisi insaan se haajat ho to wuzu kare phir 2 rakat padhe aur phir ye dua kare.’ ( Tirmizee: 479 – Ibne Majja: 1384 )

Is mein Faaed bin Abdur Rahman Matrook hai.

Hadith #29

Ma’aqal bin Yasaar r.a. se riwayat hai

Rasool Allah (ﷺ) ne farmaya: ‘Apne murdo’n par Surah Yaseen padho.’ ( Abu Dawood: 3121 )

Abu Osmaan aur iska waalid Dono’n Majhool hain.

In tamam riwayaat pe jo comments kiye gaye hai wo Sheikh Albani ke hai jo ki boht bade Muhaddith hai. Zaif raawio par Muhaddiths ke comments padhne ke liye Asmaa ur Rijaal ki site dekhe: http://asmaur-rijaal.blogspot.com/

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MUQALLIDON KI SEENAY PER HATH BANDHNAY WALI AHADEES PER HAMLA OR ZEEF HADEES PAISH KERNA

 ۞ ۩ Bismillahirrahmanirraheem ۩۞

MUQALLIDON KI SEENAY PER HATH BANDHNAY WALI AHADEES PER HAMLA OR ZEEF HADEES PAISH KERNA

YE POST US KA RAD HAI JIS MAIN HANAFION KI NAAF SE NEECHAY WALI JITNE AHADEES PAISH KI HAIN UN KI TAHQEEQ HAI OR UMEED HAI K AINDA WO ITNE JURAT NAI KARAIN GAY K RASOOLULLAH SALLALAHO ALYHE WASALAM KI AHADEES PER HAMLA KARAIN…

ABI HADEES K MOHAFIZ IS ZAMEEN PER ALLAH K HUKM SE AHLE HADEES ZINDA HAIN

۞Namaz main Hath Seenay Per Bandhna۞

۩Sahih Ahadees ki Roshni main۩

NABI (S.A.W) se motawater aya hai namaz main apna dayan hath bayen hath per rakhtay thay
۩[Nazam ul Mutanasir fil Ahadees Motawatir Page 98]۩



Is k bar aks Imam Malik k muqallid malkion ki ghair mustanad KitaB “Al Madona“ main likha hai ke
Imam Malik ne namaz main hath bandhnay ke baray main kaha
“Mujhe farz namaz main is ka sabot nai mila wo isay makroo samjtay thay agar nawafil main qayam lamba ho to hath bandhnay man koi harj nai is tarah wo apnay ap ko madad day sakta hai

۩[Madona 1/72]۩



Madona ek ghair mustanad KitaB hai agar hanafi hazrat isko sahih samjte hain to zara madona ki sanad imam malik tak sahih sabit ker dain?

warna unho ne imam malik per jhot bola jab k imam malik apne mustanad kitab “ Mota Imam Malik “ main hadees laye hain

Hz Sahal Bin Saad wali : “logon ko hukm diya jata tha k admi apna dayan hath apni bayen zara per rakhay“
۩[1/158]۩

Or is Hadees ko Imam Malik ne ye baab bandh ker laye hain ankhain khol ker muqallid hazrat parh lain

“Baab Waza Al Yadain Ahdahuma Alal Akhira fi Salat “

Or sabot le lo

Ibne Abdul Bar ne kaha : “Ibne Nafay , Abdul Malik or motaraf ne malik se riwayat kiya hai ke unho ne farmaya : farz or nafal main dayan hath bayen hath per rakhna chahiye is main koi harj nai “

Ibne Abdul Bar ne kaha : or in imam malik k madni shagirdon ka yahe qoal hai -
۩ Al Astazkar 2/291۩

۞NAAF KE NEECHE HAATH BANDHNAY KI HADEES KE TAHQEEQ۞

Hanafi Hazrat ne Musanaf Ibne Sheba ki ek Hadees paish ki

"Hz Wael bin Hajar rz Farmate hain ke : "Maine Rasoolullah (s.a.w.) ko dekha ke AAP (s.a.w.) ne Namaz me apna daaya hath baayein par Naaf ke neeche rakha"
۩[Musannaf Ibne Abi Shaiba 1/390]۩


To hamaray Mohtram Hanafi Hazraat musanaf Ibne Abi Sheba ka jo nuskha 1966 hyderabad hind main taba hoa tha is main is hadees ka ikhta taam “ala shamalihe fi salat" per hoa is main “Tahatu Sara" ka lafz kahin mojood bhe nai Musanaf k qadeem Nuskhon main bhe ye Alfaz mojood nai


Alama Muhammad Hayat Sindhi ki gawahi : “oon ul mabood"  ۩[2/ 462]۩
main sabat hai k unhone Musanaf k Nuskhay main ye lafz nai paya Even ke ap ke
Anwar Shah Kashmiri bhe farmatay hain :  "Main ne musanaf k teen nuskhay dehkhe hain un main se aik nuskhay main bhe ye alfaz nai" -
۩[Faiz Ul Bari 2/267]۩


Dosra shahid Ye hadees
Imam Wakeek Wastay Musnad Ahmed (4/316)
Sharah Suna (3/30)
Sunan Dar Qutni (1/ 286) main mojood hain

Lakin “Tahtu Sara“ ke Alfaz kisi Riwayat main mojood nai



Sunan Nisai or Sunan Darqutni main Abdullah Bin Mubarak ne Wakee ki Motabait ki hai lekin ye alfaz to in ki riwayat main bhe majood nahi.

Abu Naeem Al Fazal Bin Dakeen ne yahe hadees Moosa Bin Umair se “Tahtu Sara“ ke beghair riwayat ki hai

۩[Al Marafatu Tareekh lil Farsi 3/121]۩
۩[Asuan Kubra 2/28],۩
۩[Al Moajam al Kabeer lil Tibrani 9/66]۩
۩[Tahzeeb Ul Kamal lil Mazi 18/499]۩


Agar ye Hadees mojeed hote to Muqtadamen E Hanfia is se bay khabar na hotay jab ke Tahavi Ibne Turkamani or Hamam in Hanfion ne is ka zikr tak nai kia

Is liye ap Deobandi hazrat ko chahiye k musanaf k ab her nuskhay main btayen k iski khasosiat ye hai ke

“IS MAIN AISE ALFAZ MAIN HAIN JO IBNE IBE SHEBA KO PATA HE NAI CHALA BALKAY HUM AALL E TAQLEED NE EJAAD KIYE HAIN ! “

Ye Alfaz Qasim Bin Qatlo Bagha Hanfi

[Kazab / Qala Al-Baqai Anazar Alzoo Al Lamay 6/186]
ne pehli martaba ye alfaz ghalat fehmi ya kazab bayani ki waja se musanaf ki taraf mansoob ker diye jis ka deobandi hazrat ne khob faida uthaya khair ALLAh in ko hidayat day!!



Hassan Mauvia Deobandi Sahib is k ilawa jo ap ne nuskhay likhay hain wo zara sabit to ker dain pehlay !!!!

Copy paste kerna her waqt ache bat nai ilm bhe hasil ker lain waisay khair muqalad hain ilm ka ap se kya kaam !!

Dosri riwayat jo ap ne paish ki or ALHAMDULIL AH khud he apne us post k neechay likh dia “ZAEEF“


Ap ke alfaz ye hain apni post per bhe dekh lena

"Ali raz. Se rivayat hai ke Namaz ki Sunnat ye hai ke daaya hath baaye par rakh kar Naaf ke neeche rakhein."

[Ibne Abi Shaiba 1/301] Zaeef.
[Musnade Ahmed 1/110] Zaeef.
[Abu Dawood pg1279 , hadis756 ] Zaeef.


Is k ilawa ye aik or riwayat abu dawood ki hazrat abu huraira r.a wali bhe ap ne likhi or ALHAMDULIL AH khud he man lia k ye zaeef hai is liye apni post k neechay likh dia zara check kerna


"Abu Huraira rz. Ne kaha Hath ko Hath par Namaz me Naaf k neeche rakha jaye."

[Abu Dawood pg1279 , hadis758 ] Zaeef

Ap ne khud he apni riwayat ko zaeef keh dia ab main kya karun ???

Khair in riwayat ka daroomadar abdur rehman ishaq al koofi per hai Is ko mandarja zail iema ne zaeef kaha hai

✓Abu zara arazi (jarah o tadeel 5/ 213)
✓Abu hatim razi ( jarah o tadeel 5 /213 )
✓Ibne khuzaima (kitab o toheed page 220 )
✓Ibne moeen (jarah o tadeel 5/ 213 ,
✓tareekh ibne moeen 1559 , 3070 )
✓Ahmed bin hanbal ( kitab uz zufa lil bukhari 203 , tareekh ul kabeer5 /259 )
✓Bukhari (al alal tirmazi 1/227)

Is ke ilawa bhe or iema ne is ko zaeef kaha hai ……..



Phr ap ne aik tabi ka qoal paish kia jo ye hai

"Al Hajjaj bin Hisan raz. Farmate hain: Maine Abu Majlaz rah. Se suna (Raavi kehte h) Maine unse daryaft kiya ke (Rasoolull ah SAWS) hatho ko kaise rakhte the toh Farmaya: Wo apne daaye hath ke androoni hisse ko apne baayein hath ki hatheli ke Zahiri hisse par rakhte the aur in dono ko Naaf se neeche rakh lete the."
[Ibne Abi Shaiba 1/391

Ap k nazdeek imam Abu Hanifa ka qoal hujat hai is ke ilawa kisi ka qoal hujat nai to ye kahan se ban gaya ????
Kya in ki taqleed shoroo ker de ? ??

Abu Tabi ka ye qoal NABI (s.a.w) ki marfoo hadees k khilaf hai jis main seenay ka zikr aya hai
۩[Musnad Ahmed]۩

Abu Muljlaz ka ye qoal dosray Tabi (R.H) k qoal k khilaf hai jo farmatay hain nabi sal lal la ho aly he wasalam namaz main seenay per hath bandhtay thay
۩[abu dawood 579]۩


★Hz Ssaeed Bin Jubair (r.a) Farmatay hain : Namaz main NAAF se oper hath bandho lihaza mujlaz ka qoal Saeed Bin Jubair Tabi ke qoal k bhe khilaf hai

Ab kiya karaigay ap?

Hazoor (sws) ki sahih hadees k samnay tabaeen k aqwal ko lena ap ka kam hai hamara nai k hum hadees ko thokra dain aik imam k liye ALLAH bachaye is kufr se Or ap hanfi in donon qoal k bar aks karte hain zara ap btayen gay k ap ki ortain seenay per hath q bandhte hain hath to naaf k neechay bandhnay chahiye na

“ kya ye khula tazad nai !
“Phr ap ne ibraheem nakhi ka qoal paish kia jo k ye hai

★"Ibrahim Naqi'i rah. Ne Farmaya ke : "Apna Daaya hath baayein par Naaf ke neeche rakhe."
[Ibne Abi Shaiba 1/390 ]

To bhai ab ap hanfi se ibrahimi ho gaye wah g….

in tabi ka qoal hujat kab se ban gaya

khair Is asar main rabee rawi ghair motayan hai agar is se murad rabee bin sabeh hai to wo to zeef hai tamam mohadeesen k nazdeek jarah o tadeel ki kitabain khol k dekh lo


☛Phr Aap ne ye asar paish kia "Anas (raz) Ne farmaya : 3 batein sab Nabiyo ke aqlaq me hain: .

i. Jald Iftar karna,
ii. Sehri me Taqeer karna aur
iii. Namaz me Daaya hath baaye par Zeir Naaf rakhna."
۩[Bahawala Ibne Hazam v4/113 ]۩



To bhai is ka jaiza to laylain q k apni zindagi barbad kerte o Is riwayat main sayeed bin zarbi al basri al abdani zaeef rawi hai

۩[Al khalafiat lil Behqi Page 37]۩
۩[Mukhtasar Al-Kahalafiat (1/342)۩

Hafiz ibne hajar farmatay hain mukar ul hadees
۩[Taqreeb 2304]۩

AP NE JO SEENAY PER HATH BANDHNAY WALI RIWAYAT PER HAMLA KIA HAI TO MAIN US KI TAHQEEQ OR US JAWAB BHE INSHallaH JALD IS GROUP MAIN DAY DON GA UMEED HAI K AP SACH DEKH KER SEEDHE RASTAY PER A JAYEN AP K PAS NAAF K NEECHAY HATH BANDHNAY KI AIK SAHIH RIWAYAT NAI KHUD SOCHAIN !!!!!


BY:ESSA PATHAN REPLY TO HASSAN MUAVIA (DEOBANDI)
http://www.islamicleaks.com/

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