keya zakar ( Man private part) ko chune se wuzu toot jaata hai ?
Assalamualaykum wa rahematullahi wa barkatahu
Dosto tamam Ahl e Tauheed k nazdik zakar ( Man private part) ko chune se wuzu toot jaata hai. nd iski dalil bhi Ahadith e Rasool (s.a.w) me mozud hai riwayat kuch is tarah hai.
وَعَنْ بُسْرَةَ بِنْتِ صَفْوَانَ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهَا; { أَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ: "مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ" } أَخْرَجَهُ اَلْخَمْسَةُ, وَصَحَّحَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ, وَابْنُ حِبَّان َ (92) .
1 - صحيح. رواه أبو داود (181)، والنسائي (100)، والترمذي (82)، وابن ماجه (479)، وأحمد (6 /406)، وابن حبان (212 موارد). وقد أعل هذا الحديث بما لا يقدح، كما هو مبين "بالأصل".
TARJUMA:- Hazrat Bushr Binte Safwan (r.a) se marwi hai k Rasoolullah (S.A.W) ne farmaya
Jis shakhs ne apne zakar ko chhuwa use chahiye ke wo wuzu kare.
Is riwayat ko Imam Tirmizi aur Imam Ibne Hibban ne sahi kaha hai, aur Imam Bukhari (rh) ki yah raay hai ki is baab me yah Hadith sab se sahi hadith hai.
Ab aate hai fiqah hanfi ki taraf fiqah hanfi poori k poori Quran aur hadith k khilaf amal karti hai fiqah hanfi ke nazdik zakar ko chune se wuzu nai toot ta or apna mazhab sahi saabit karne k liye edi choti ka jor lagate hai or dalil me ye hadith pesh karte hai. Hadith kuch is tarah hai.
وَعَنْ طَلْقِ بْنِ عَلِيٍّ - رضى الله عنه - قَالَ: { قَالَ رَجُلٌ: مَسَسْتُ ذَكَرِي أَوْ قَالَ اَلرَّجُلُ يَمَسُّ ذَكَرَهُ فِي اَلصَّلَاةِ, أَعَلَيْهِ وُضُوءٍ ? فَقَالَ اَلنَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -"لَا, إِنَّمَا هُوَ بَضْعَةٌ مِنْكَ } أَخْرَجَهُ اَلْخَمْسَةُ,
وَصَحَّحَهُ اِبْنُ حِبَّان َ (91) .
2 - حسن. رواه أبو داود (182 و 183)، والنسائي (101)، والترمذي (85)، وابن ماجه (483)، وأحمد (43)، وابن حبان (207 موارد). ولكن ينبغي معرفة أن هذا الحديث منسوخ، إذ قال ابن حزم
في "المحلي" (139) ولنعم ما قال: "هذا الخبر -خبر طلق- صحيح إلا أنهم لا حجة لهم فيه لوجوه: أحدها: أن هذا الخبر موافق لما كان الناس عليه قبل ورود الأمر بالوضوء من مس الفرج، هذا لا شك فيه،
فإذا هو كذلك فحكمه منسوخ يقينا حين أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوضوء من مس الفرج، ولا يحل ترك ما تيقن أنه ناسخ، والأخذ بما تيقن أنه منسوخ. وثانيها: أن كلامه عليه السلام: "هل هو إلا
بضعة منك؟" دليل بين على أنه كان قبل الأمر بالوضوء منه؛ لأنه لو كان بعده لم يقل عليه السلام هذا الكلام، بل كان يبين أن الأمر بذلك قد نسخ، وقوله هذا يدل على أنه لم يكن سلف فيه حكم أصلا، وأنه
كسائر الأعضاء" .
TARJUMA :- Talaq bin ali r.a ne bayan kiya ki ek sakhs ne kaha maine apni sharmgaah ko haath lagaya hai yaa yun kaha ki ek aadmi namaz me apni sharmgaah ko haath lagata hai to kya use naye sire se wuzu karna chahiye ?
To Nabi e Karim s a w ne nahi wah to tere apne jism ka ek tukda hai.
Ab aap dekhenge ki yahan ye do hadith ek dusre se takra rahi hai to ulemao ne Isme tatbiq ki surat Ikhtiyar ki aaiye hm dekhte is masle me salaf saalehin ki kya raay hai.
1.
ہےـ حضرت عمر ' حضرت ابن عمر' حضرت ابو ہريرہ' ابن عباس' حضرت سعد بن ابی وقاص رضی ﷲ عنھم' امام عطاء' امام زہری' حضرت سعيد بن مسيّب' امام مجاہد' امام آبان بن عشمان'
حضرت سليمان بن ليسار' امام شافعی' امام احمد' � امام مالک اور امام اسحاق رحمہم ﷲ کے نزدیک آلہ تناسل کو چھونے سے وضوء ٹوٹ جاتا ہے ـ ان کی دليل حدیثِ بسرہ ہےـ
2. ابن حزم ؒ فرماتے ہے وضوء ٹوٹ جاتا ہے اور حدیثِ طلق منسوخ ہےـ (المحلی-٢٣٩/١)
3. صديق حسن جاںؒ فرماتے ہے ـ حق بات يہی ہے کے وضوء ٹوٹ جاتا ہےـ - ((الروضة الندية- ١/١٠٢)
4. راجح -- الہ تناسل کو چھو نے سے وضوء ٹوٹ جاتا ہے بشرطیکہ بغیر کسی کپٹرے يا پردے وغیرہ کے چھوا جائے ـ (نيل الأو طار(٣٠٤٣١) تحفة الاٴ حوذی ((١/٢٨٢)
جيسا کے حضرت ابو ہريرہ رضی ﷲ عنھم سے مروی ہے کے نبی ﷺ نے فرمایا جو شخص اپنے آلہ تناسل کو بغير کسی پردے کے چھوے تو اس پر وضوء واجب ہےـ" مسند شافعی کی روایت
مي يہ لفاظ ہیں ( إذ أفضی أحد کم إلی ذکرہ ليس بينھا و بينه شیٔ فليتو ضأ) -- (صحیح : أحمد ((٢/٣٣٣) طحاری(١/٧٤) الأم الشافعی (٣٤٣١) مسند شافعی ((١/٣٤) - ابن حبان ((٢١٠
شيج حازم علی قاضی نے اسے صحیح کہا ہے-(التعليق علی سبل السلام ((١٣٩٣١)
Is hadith se saabit hota hai ki bagair kapde k zakar ko chune se wuzu toot jaata hai or kapde ki aad me chuwe to nai toot taa.
